10 BÜCHER, DIE MIT «遁天倍情» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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遁天倍情 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
遁天倍情 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
所以會這樣地在一起悲傷,一定是這件事情超過了他們內心情緒所能負擔的程度,所以他們不想說而說、不想哭而哭,其實這些都是不必要的,是「遁天倍情」,是在觀念上迷失了天意的自然本懷,是在情緒上過度地溢洩,遺忘了生命本是天予、死亡本是天取的 ...
是[遁]天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,表乐不能入也,古者谓是帝之县解。“遁天之刑”就是逃避上天的惩罚,天既然能惩罚人,也就不是什么自然义的苍范之天,而是有意志的人格之天了。也有研究者看到了 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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104年國語文歷年試題解題聖經(四)103年度: - 第 2-136 页
是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」語譯:老子死了,秦失來弔喪,他只哭了幾聲就走了。秦失的弟子覺得很疑惑,就問他:「老子不是您的朋友嗎?為什麼您沒有悲傷的樣子 ...
老聃这个人逢时而生,顺时而死,安时而处顺,因此他不会有哀乐之情,也不希望人们对他表达出这样的情感。"始也吾以为其人也,而今非也"意为:开始时我也错把老聃当成了常人,现在认识到他根本不是常人,而是体道之人。"是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁 ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 34 页
之遁天之刑。適來(17) ,夫子時也;適去,夫子順也;安時而處順,哀樂不能入也;古者謂是帝之縣解(18)。」指窮於為薪(19) ;火傳也,不知其盡也。註解(1)養生主:人的外在 ... (16)遯天倍情:「遯」同「遁」;「倍」同「背」;「情」指真實,即指實理、真理。(17)適來:偶然出生。
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員],
2015
〈養生主〉中有:「非人、遁天倍情、遁天之刑、安時而處順、縣解」等者。〈人間世〉乃有:「無窮、心齋、坐馳、聽之以心、聽之以 氣、徇耳目內通而外於心知、乘物以遊心、記不得已以養中、天殺、無崖、大用、有用、無用、無言、天年」等十五者。〈德充符〉中有:「天 ...
是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。 人間世顏回見仲尼,請行。曰:「奚之?」曰:「將之衛。」曰:「奚為焉?」曰:「回聞衛君,其年壯,其行獨。
彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。」老者哭其子,少者哭其母,此其言傷痛之深,是乃不蘄而至者也。然就莊子而言,則死生不過造化之流行,所謂物化而已。是則死生不過如其物化之所化,生中無善,死裏無 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 23 页
邱德修 第十一章 7723 「信人不钚(背)。君子如此,古(故)不皇(皇、枉)生,不钚(背)死也。」《郭店楚墓竹簡.忠信之道》:劉績《補注》:『倍,古「背」字同。』《管子^法法》:「倍法而治」;陸德明《釋文》:倍,『本又作「背」』。「是遁天倍情,忘其所受」;「体」,讀作「倍」。《莊子 ...
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道家文化硏究 - 第 6 卷 - 第 119 页
然後,莊子對衆人之哭( "老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母" )都不以爲然,説: "是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。" "倍" ,成《疏》和《釋文》都解爲"加也" ,成《疏》謂: "加添流俗之情" ;《釋文》又云: "本又作背"。我覺"倍"作"背"更符莊子的原意, "情"即 ...