10 BÜCHER, DIE MIT «却霜» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
却霜 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
却霜 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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胡族习俗与隋唐风韵: 魏晋北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响
与祭祀有关的,还有"却霜"之俗,附记于此。,六月却霜《宋书,索虏传》载,拓跋鲜卑有六月却霜旧俗:其俗以四月祠天,六月末率大众至阴山,谓之却霜。阴山去平城六百里,深远饶树木,霜雪未尝释,盖欲以暖气却 检《魏书》诸帝纪,从 ^ 206 ^ 较为普通的习俗,与汉 ...
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二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 1966 页
其俗以四月祠天,六月末率大衆至鱼止,謂之却霜。险山去平城六百里,深逮饒樹木,霜雪未嘗釋,蓋欲以暖氣却寒也。死則潜埋,無塽 4 處所,至於葬送,皆虚設棺柩,立冢椁,生時車馬器用皆燒之以送亡者。^暴虐好殺,民不堪命。先是,有神巫誡遇當有暴禍,唯誅 ...
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从平城到洛阳: 拓跋魏文化转变的历程 - 第 40 页
由此也可以反证拓跋氏君主每次巡幸的时候人数都非常众多,同时拓跋氏君主每年六月,都要到阴山“却霜” ,这是他们仍然保持迁徙习惯最好的例证,《宋书·索虏传》:六月末率大众至阴山,谓之却霜。阴山去平城六百里,深远饶树木,霜雪未尝释,盖欲以暖气却 ...
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從平城到洛陽: 拓跋魏文化轉變的歷程 - 第 22 页
由此也可以反證拓跋氏君主每次巡幸的時候人數都非常眾多,同時拓跋氏君主每年六月,都要到陰山「卻霜」,這是他們仍然保持遷徙習慣最好的例證,《宋書.索虜傳》..六月末率大眾至陰山,謂之卻霜。陰山去平城六百里,深遠饒樹木,霜雪未嘗釋,蓋欲以暖氣卻 ...
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亦有生齋續集: 七卷 ; 收菴居士自叙年譜略 : 二卷 - 第 51 页
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十七卷 黄冶原 ! ^ ^ ,州&帶 1 風吹^ ^細^常蜂蠛香成^ :一 ^ ^ ^ ^ 0 ^ ^麵寒暴 「一千餘卻霜骨中一氷^ ^寺銀杏歌 11! | ^來巳醒 88 日鐘,刊翻 1—1;春費誦思歸 11111111 湖上^烕瑤,怨翻糾糞分,頻拭酒"紹劄 1 — 1 ^ ^國^勝寒詩入頻^ ^ ^翻-匈幽,懷石襍眞 ...
黯銷魂,那堪又聽,杜鵑更苦。薩怨別吹蕭人去行云杏。香籌翠被都閒了。疊損縷金衣。是他渾不知。冷煙寒食夜。淡月梨花下。猶自軟心腸。為他燒夜香。菩蠻江神子東風吹夢落巫山。整云囊。卻霜納。雪貌冰膚,曾共控雙鷺。吹罷玉蕭香霧濕,殘月墜,亂峰寒。
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蘇轍, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1832
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6卷 劉鴻翱. ||||||'l|f"於隔嗜加得大圓通雖恕四邑然卻霜〔儿輪陳其山 害古文偷童曰後'二咕′
4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «却霜» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
却霜 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
北魏广德殿行宫旧址确认:拓跋焘修建郦道元记载
到北魏中期,北巡演变为固定的“阴山却霜”之俗,但随着汉化程度的加深,皇帝北巡的频率逐渐减少,到北魏后期,由于中央政权的衰落,再也不见皇帝的北巡了。 «中国网, Dez 14»
武川县北魏广德殿遗址被确认
到北魏中期,北巡演变为固定的“阴山却霜”之俗,但随着汉化程度的加深,皇帝北巡的频率不断降低。而到了北魏后期,由于中央政权的衰落,再也不见皇帝的北巡了。 «新华网内蒙古频道, Nov 14»
13岁最年轻iso开发者演讲天才少年一语惊人
在3月19日赴京开会之前,郑博闻做了一首《卜算子》:“今日发犹黑,明夜却霜白。时间飞逝不留情,小径独徘徊。 此时何时停,此浪永不休。若君惜时如惜金,人生似杯酒 ... «搜狐, Mär 12»
13岁iOS开发者谈教育:“填鸭式作业”消耗时间
在3月19日赴京开会之前,郑博闻做了一首《卜算子》:“今日发犹黑,明夜却霜白。时间飞逝不留情,小径独徘徊。 此时何时停,此浪永不休。若君惜时如惜金,人生似杯酒 ... «凤凰网, Mär 12»