10 BÜCHER, DIE MIT «庶羞» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
庶羞 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
庶羞 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 135 页
時羞【庶羞】語言是活的,向來有新有舊,河洛話雖然歷史悠久,也存在舊說法和新說法,例如河洛話稱零食、點心即有新舊說法,新說法是「麵食仔mī-tsi h-á(ㄇㄧ7-ㄐㄧㄚㄏ8-ㄚ2)」,臺灣因產米不產麥,主食是米,麥【麵粉】則多靠進口,早期因利用進口的麥【 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 一 10 五 0 「大宗伯」,毛本「大」作「太」。 0 「陰」,陳本、閑本誤作「陽」。字, ,、毛本俱無。「皆豕燔從」上,此下「此歆酒之禮故先以燔從」十 0 「公食大夫是食禮故庶羞並陳」,此十二字毛本在 6 「當」, ^同,毛本無。「牲』與^合。」 0 「牲」 ...
然則非但正祭二十品,明内羞亦多矣。毛又以豆言甚衆爲過常之尸尚有二羞,明天子之正祭有二羞矣。天子庶羞百有陰也。庶羞在左,陽也。」是有二羞之事也。彼大夫賓羊臃豕腠皆有裁醢。房中之羞,内羞也。内羞在右,房中之羞,其籩則糗餌粉^ ,其豆則醜食糝 ...
... 則東」者,鄭引以證下大夫六豆之義,云「此食下大夫而非也。云「^ ^ 8 曰宰夫自東房薦豆六,設于醬塞之等。但不知堂夾,若爲陳列,皇氏以爲庶羞,其義子一一十六豆亦爲正羞,故熊氏以爲正羞,醯醢百二十正羞别。此上大夫八豆、下大夫六豆,皆爲正羞,而天也 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
... 舍曰靚啡由人淵以,也」以則鈿^珊晌二綢(稷也也人艮黍稷 I ` '二: __ _ _ 則初將倉稻架 0 蔬曰知會飯是黍稷者上丈云享夫東面坐啟篁倉咯郤于苴二、'人捱由厝不復用正也初時食加飯用正洒也之食者薇也是黍稷才也‵、饌此食正飯用庶羞互相成也後言 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
按燕禮,公與賓以下,皆惟一迸一豆,又燕禮記唯公與賓有沮,燕牲用狗,故自卿以下皆無狙,以牲小故也。又燕禮,獻大夫辯乃羞庶羞,是庶羞不及士以下也。公與賓薦沮庶羞備有,卿大夫有薦羞而無沮,士以下又無羞,唯薦而已,是其等差。[今設]飲宴時座席的佈置: ...
胡培翬 右羞於尸侑主人主婦 1 ,突氏鈸云,上篇 1 醢在左,故此庶羞亦在豆左,此經上玄糗脩在右,故此內羞亦在坯右, 82 亦可通,钛云陰,庶羞是牲物, &云陽,引大宗伯天產作陰德,地產作陽德,鄭注,天產六牲之屈^地產九毅之屬以明庶羞不. : !房來也,郎氏敬云, ...
鎌不敢嘗盛卽 3 槳飮庶羞亦可注着^融一止用漿飮上大夫則於食正戧用庶羞畤褥以酒飲優之也〖辈鴻一 1 飮,之漿飮庶羞可也自爲句 4 經食下大夫酒漿^設^ I 宰夭又設褴浆^食庶羞可也以優寶廣林謂上大夫庶羞^ 8 馬與此正同彼注以從者爲士介蓋未審锗 ...
云「公十簠,堂上六,西^云「庶羞東西不過四列」,故知也。云「簠,稻梁器碑内者,由瓮 0 陳于楹外,故在下也。必知爲四列,見下,故疑在楹外陳之,十以爲列,故四列也。^陳于有正饌,無容庶羞之處,楹外既空,不須向碑内及堂 卷第三十八渰,「若不親食,庶羞陳于碑 ...
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御案七經要說: 36卷 - 第 12-19 卷 - 第 57 页
36卷 劉廷陞, 李元春. I 血;郷, ^洲主, ^ , ^ ^ ^ ^ ,主人就 並在垒中^尸不舆爾钕 ^图嗣" ,麥画吲 1 ^ ^賓^ &舻阼階前北面懷長兄弟長 I !乂弟#右爲飮酒設也 I 鳢無葡而,不^ ^ ~孝郷飮铜 1 ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^所以明隆殺力 4 也視主人以下必有庶羞何^ 1 岡豆祭脅之狻 ...
9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «庶羞» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
庶羞 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
唐廷的迎宾礼仪
少歇片刻，又行酒，并设庶羞，歌舞也再次张起。皇帝此时开始赐酒，蒙赐者执芴俯伏，起身再拜，然后俯伏坐饮。 宴会到了最后，门下省长官侍中前跪，奏称：“侍中臣某 ... «和讯网, Jun 15»
九井：食狗禁令为何在北宋流行不下去
早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。”所谓“食犬”，即今人所说的“肉狗”。不过那时候狗肉 ... «大纪元, Jul 14»
九井：食狗禁令為何在北宋流行不下去
早在先秦之時，中國人就將家養的狗分為三類：「一曰守犬，守禦田舍；二曰田犬，田獵所用；三曰食犬，充庖廚庶羞用。」所謂「食犬」，即今人所說的「肉狗」。不過那時候 ... «大紀元, Jul 14»
发生在北宋的一场禁食狗肉风波
狗肉，很久很久以前就进入了中国人的食谱。早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。 «《财经网》, Jun 14»
三少四壯集－我輩煙火歲月
零食，台灣語稱「庶羞」，典出《儀禮》，原意眾佳味。讀音若「四秀」二字。 佳味其實因人而異，因地異情。我自少年起，常吃筒仔米糕，小販當時中年，推一輛兩輪板車徒步 ... «中時電子報, Feb 14»
李清贤家具金阳重彩作品
两位艺术家承古抱今的创作观念为金秋的皇城艺术馆带来一场庶羞可餐的艺术盛宴。 李清贤，相继在天津市文化局、天津市博物馆、天津艺术博物馆、天津自然博物馆 ... «环渤海新闻网, Okt 13»
中国古代的酒礼仪
所以曹植诗《箜篌引》说:“乐饮过三爵，缓带倾庶羞；主称千金寿，宾奉万年酬。”仪礼中的饮酒，最后也有“无算爵”，意思是说，能喝多少就喝多少，不必计较杯数了。 «酒之园, Jun 13»
“天下第二行书”石刻拓片的离奇身世
... 使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄、赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，庭阶兰玉，敏尉人心。 «东北新闻网, Mär 12»
康震当主祭人草堂今日隆重祭拜诗圣杜甫
維公元二零一二年，岁次壬辰，正月初七人日，杜甫草堂博物館、四川省杜甫学会及社会各界人士，毕集于工部祠前，謹以清酌庶羞之儀，敬祭杜甫先生之靈。辭曰：. «成都全搜索新闻, Jan 12»
