Bedeutung von "威侮" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 威侮 AUF CHINESISCH

威	侮
wēi	wǔ

WAS BEDEUTET 威侮 AUF CHINESISCH

Definition von 威侮 im Wörterbuch Chinesisch

Wei beleidigt Trauer langsam.

威侮 陵虐侮慢。

ÜBERSETZUNG VON 威侮

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• Chinesisch: 威侮
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• Übersetzer Deutsch - Hindi: ग्रानविले अपमान
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: جرانفيل إهانة
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Гранвиль оскорбление
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Granville insulto
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: ওয়েই অপমান
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Granville insulte
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Wei penghinaan
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Granville Beleidigung
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: グランビルの侮辱
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 그랜빌 모욕
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Ngenyek
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Granville xúc phạm
• Übersetzer Deutsch - Tamil: வேய் அவமானம்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: वेई अपमान
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Wei hakaret
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Granville insulto
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Granville zniewaga
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Гранвиль образа
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Granville insultă
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Granville προσβολή
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Granville belediging
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Granville förolämpning
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Gran fornærmelse

10 BÜCHER, DIE MIT «威侮» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 威侮 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 威侮 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

章太炎的思想 (1868-1919) 及其對儒學傳統的衝撃 - 第 235 页

王念孫所說的「以己意逆經意」使現代人讀來明白可解,常常就是以現代人的宇宙觀去驅逐古人的世界觀,因此六經裏便不許有違反現代世界觀的東西,故轉譯的過程常就是掃除神秘性的過程。臂如尙書「甘誓」的「威侮五行」一語,過去多解爲「威虐而侮慢」六 ...

王汎森, 1985

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 72 页

人生天地之間,莫不法地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。」物之爲大,無云「威虐侮慢」。湯,云:「立天之道曰陰與陽,立矣,是「威侮五行」也。無所畏忌,作威虐而侮慢之,故而不恭天子,廢君臣之義,失相親之恩,五常之道盡行,亦爲侮慢此五常而不行也。有扈與夏 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

史記述尚書研究

且人於天地之五行,何暴虐之有乎寸威,疑當作威,威者蔑之假借也,蔑侮五行,言輕幔五行也。: ..墨于明鬼篇引此作威侮五行,亦威侮之誤。倒撰具:剝,唐石經及各本誤作勒,史記夏本紀作勒亦是誤字,別本馬本作剿是也。案:王氏引之以為威字之誤,其說誠善。

古國順, ‎司馬遷, 1985

中国刑法史

降典实是攻典·亦即刑法简册、刑罚简册。总之,五礼、五典、降典、士及彝,就是唐虞刑法的名称,亦即黄帝时代的李。即此足见五帝的刑法部名簧。《尚书·洪范》: "鲸酒洪水,没沉其五行" ;《甘誓》: "有眉氏威侮五行。"五行就是尧、舜、禹时期各小邦刑法的名称。

蔡枢衡, 2005

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 134 页

9 一般认为,五行一词最早见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》篇。相传《甘誓》是夏启伐有扈时的誓词: “王日:喹!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,息弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”有扈氏的第一大罪状就是“威侮五行”。然对此“五行”的含义,各家 ...

邢玉瑞, 2004

尚書 - 第 81 页

X 厂 X 尸 X 人乂乂丁|厶扈氏威侮五行 3 八卿?王曰:「嗟— 4^ \一厶! !力之人 0 ,予誓告士 11 ! ' 3 、丄 4 7 4 ~廿. V 3 ^厶丁 1 /厶台^棄三正 0 ,天用 1 絶: ^命 0 ,今予惟恭行 3 尸於社 0 ^1 虫 4 、么 將要在甘. ^個地方發動一場大規模的戰爭,夏啓就召見了六 ...

錢宗武, ‎江灝, 2001

經義述聞 - 第 120 页

小推正月篇釋文引字抹,烕,武劣反,正與蔑音相近^故^威爲蔑,烕之爲蔑猶诚框 81 * 1 之爲^也.易剝初六.蔑貞凶,釋文曰. ... 誓字古文烕字^ 1 ^爲威 I 墨子明鬼篱引此作威侮五行,亦烕侮之誤,言之則曰蔑良說苑指武 1 崇侯虎蔑侮父兄.不敬長老^是 I 烕與威形 ...

王引之, 1936

文選李善注引尚書考 - 第 418 页

葉程義 乙、^書七、甘^一九九天用勦絶其命。德,卽五常,仁義禮昝信也。德鶸爲 82 ,是德行互譌之證。爲戲侮五德。泰誓:「狎侮五常」可證。戲侮,卽狎侮,五威侮之?「威」,「戲」之譌。「行」,「德」之譌。皋陶謨:行讓,譌爲德讓。禹貢:朕聲,正月其一也。或謂秦人諱政 ...

葉程義, 1975

今文尚书语法硏究 - 第 49 页

是'威" '蔑'可以通假。蔑,轻也。《周书》侮烕,即'蔑侮'之倒。《说苑,指武篇》: '崇侯虎蔑侮父兄,不敬长老。'烕、威形似而讹。" (页 87 — 88 〉威侮,或作"侮蔑" ,或作"蔑侮" ,皆以音寻形,连文为义。"威"为"威"之形讹,而"烕"为"蔑"之借,王、曾二说试图说明"威侮"语源, ...

钱宗武, 2004

中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 162 页

宁汉林, 李光灿. 就说明对这种犯罪一直延续到春秋时期,仍在实行。虽然当时礼崩乐坏,但仍因这一罪名出征讨伐。只是到了战国时期,七雄对峙,周室衰微,賦和贡完全被废除,这一罪名才自然消失。依据《尚书,甘誓》记载,启因有扈氏"威侮五行,怠弃三正"。

宁汉林, ‎李光灿, 198

9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «威侮» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 威侮 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

习近平提民惟邦本政得其民等十句古代治国思想

《春秋谷梁传》则说“民者，君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要· ... «闽南网, Okt 14»

习近平提及的十句古代治国思想名言是何意？

西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要·君道》）的道理。 【启示】2014年9 ... «人民网, Okt 14»

中国古代的民本思想

故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。” 在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生。“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱其命。 «人民网, Jul 14»

“民生”最早出现在《左传》 着重强调勤劳

故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱”；其名作《过秦论》，更是以秦百万雄师统一六国然二世而亡的历史教训，指出秦之所以能统一六国，除了自身的富国强 ... «中国新闻网, Jan 14»

以民为本万世之基唐太宗舟水之论蹈袭古语非创新

在这篇文章中，贾谊提出：为政之道，要以民为本，“国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也”。为政之道， ... «东北新闻网, Aug 13»

揭秘中国应用最广泛的学说五行理论及其起源

五行”一词，最早见于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《甘誓》据说是夏朝遗文，文中的“五行”具体所指，没有说明，但“五行”和“三正”并用，可以 ... «中国网, Aug 12»

五雷轰顶的“五雷”指什么

五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。《洪范》中则指出“ ... «中国侨网, Jul 09»

《保训》之“中”何解

古代诸侯出征要师出有名,启征伐有扈氏,说“有扈氏威侮五行,怠弃三正”(《尚书・甘誓》),汤伐夏,说“有夏多罪,天命殛之”(《尚书・汤誓》),都是如此。上甲从河伯处借“中”―― ... «光明网, Mai 09»

姚峰：我所认识的肖捷

闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。”(《贾太傅新书·大政上》)贾谊在两千 ... «凤凰网, Dez 08»