10 BÜCHER, DIE MIT «遗风余俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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遗风余俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
遗风余俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻,日甚,可谓月异而岁不同矣。逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。盗者劐寝户之帘,搴两庙之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟,賦六百余万钱,乘传而行郡国,此其 ...
政权的基础,建立在这种混乱而没有团结力,也因而没有真正地向心力的社会之上,贾谊认为这是秦二世而亡的重大原因之一。可是"曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,独尚未改。今世以侈靡相竞,而上无制度,弃礼义,捐廉耻日甚,可谓月异而岁不同矣 ...
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两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 2 卷 - 第 91 页
矫伪者出几十万石粟,賦六百余万钱,乘传而行郡国,此其亡行义之尤至者也"。在贾谊心目中,这种风俗所反映出的社会,是危殆不安的社会。从贾谊上面的陈述屮,汉初风俗的败坏,不仅是来自秦的"遗风余俗" ,也反映出曹参所遵守的盖公清净无为,使社会得以 ...
然并心而赴时,犹曰蹶六国,兼天下,功成求得矣,终不知反廉愧之节、仁义之厚,信并兼之法,遂进取之业,天下大败,众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣,是以大贤起之。威震海内,德从天下, #之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相 ...
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宁波市志 - 第 3 卷 - 第 2812 页
元《至正四明续志,土风》四明在三代时为越国之采地,在秦汉时为会稽郡之鄰、鄞、句章三县,唐始为州,沿革不一,然其遗风余俗,厥有自来。《会稽典录》曰:山有金木鸟兽之殷,水有鱼盐珠蚌之饶,海岳精液,善生俊异,是以会稽一郡风俗言者,而四明于是概见焉尔 ...
抱哺其子,与公并倨;妇姑不相说,贝 1&唇而相稽... ...今转而为汉矣,然其遗风余俗,犹尚未改。(《汉书,贾谊传》)这段话,反映了秦国在商鞅变法后,使旧日家族中的宗法纽带愈益松弛,出现了大量分散的小农家庭。这些小农家庭被束缚于一定区域之内,以农为本 ...
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康有為全集 - 第 10 卷 - 第 125 页
若此俗犹存,而进以共和,则中国可超美轶法,直至瑞士之域矣。今吾国道德之不修,风俗之堕坏,廉耻之衰腐,教化之陵夷,五千年未之有也。凡昔者遗风余俗稍有留存,则必斩刈新削 ... 以如此之俗,且使昔所有之德教法律而破坏之,其能奉德教法律以自治乎?
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汉诗文纪事 - 第 1 卷 - 第 108 页
信并兼之法,遂进取之业,天下大败;众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻,日甚,可谓月异而岁不同矣。逐利不耳,虑非顾 ...
然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻,日甚,可谓月异而岁不同矣。逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。盗者剽寝户之帘,搴两庙之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟,赋六百余万钱,乘传而行郡国,此其 ...
... 言不意汉终仍之。〉拗之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。 ... (千古同笑。〕夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为 ... (以上,一长太息。不结。此一长太息,是论俗吏不知大体,陛下又不自忧,以下,是论立国以定经制为至恚,〉夫立君臣, ...
