WHAT DOES ІМ’ЯНАРЕЧЕННЯ MEAN IN UKRAINIAN?
Click to
see the original definition of «ім’янаречення» in the Ukrainian dictionary.
Click to
see the automatic translation of the definition in English.
Definition of ім’янаречення in the Ukrainian dictionary
name is an ancient custom, associated with the choice of name for the newborn; was called "to go after the name", as the woman-midwife or the midwife with the kumami or the kumus themselves went with gifts (bread, a grouse or a chicken) to the priest to "get the name"; tried to make the name contribute to the happiness and well-being of the newborn (this was the first to consider the name of the saint, whose day the birthday coincided); The name of the denomination also reflected certain norms of morality and customary law (for example, the choice of name was influenced by the relationship of the family with the church, priest, community); there were also curiosities in the name of the name, pop. in the story "Nicholas of Jeremiah" by I. Nechuy-Levytsky: "The girl named Nimodirayu. Pip was angry at her naughty father and gave his children such names that all the people in the village could not steal them in their heads, and the woman-midwife could never bring in that head of that name home and destroyed it on the pope's door. The girl named Peid gave the name Minodora, and people in the village called her Nimodiraya. " ім’янаречення — давній звичай, пов’язаний з вибором імені для новонародженого; називався «йти за іменем», оскільки баба-повитуха або ж повитуха з кумами чи самі куми йшли з подарунками (хлібом, крупою чи куркою) до священика, щоб «одержати ім’я»; намагалися, щоб ім’я сприяло щастю та благополуччю новонародженого (таким вважали передусім ім’я святого, з днем якого збігався день народження); ім’янаречення відбивало і певні норми моралі та звичаєвого права (скажімо, на вибір імені впливали стосунки родини з церквою, священиком, громадою); траплялися й курйози при ім’янареченні, пop. у повісті «Микола Джеря» І. Нечуя-Левицького: «Ту дівчину звали Нимидорою. Піп був сердитий на її неслухняного батька й надавав його дітям таких іменнів, що всі люди на селі ніяк не могли убгати їх собі в голову, а баба-повитуха ніколи не могла донести в своїй голові того ймення додому і губила його на поповому порозі. Тій дівчині піп дав ймення Минодора, а люди на селі звали її Нимидорою».
Click to
see the original definition of «ім’янаречення» in the Ukrainian dictionary.
Click to
see the automatic translation of the definition in English.
10 UKRAINIAN BOOKS RELATING TO «ІМ’ЯНАРЕЧЕННЯ»
Discover the use of
ім’янаречення in the following bibliographical selection. Books relating to
ім’янаречення and brief extracts from same to provide context of its use in Ukrainian literature.
1
Культура і побут населення України: Навчальний посібник
Значне поширення серед українців мав давній звичай ім'янаречення, який пов'язувався з переконанням, що гарно обране ім'я має сприяти щастю та добробуту немовляти. Цей звичай відтворював і норми моралі та звичаєвого ...
2
Etnohrafii︠a︡ Bukovyny - Том 1 - Сторінка 81
У рівнинній та передгірній зонах Буковини зустрічались у XIX - на початку XX ст. випадки подвійного ім'янаречення дітей (Богдан-Михайло. Продана-Василина, Марія-Анна та ін.) у сім'ях, де помирали діти. В дохристиянські часи ...
Heorhiĭ Kosti͡antynovych Koz͡holi͡anko, Bukovynsʹke etnohrafichne tovarystvo, 1999
3
Vid rodu do rodu: hromadsʹke z︠h︡ytti︠a︡ i pobut ... - Сторінка 73
Ви/ /Ю91/ с/о /гоуі/ ім'янаречення, хрестини та обмивання (зливання), хоча ці обряди могли виконуватися і окремо. Звичай ім'янаречення пов'язувався з переконанням, що гарно обране ім'я має сприяти щастю та добробуту ...
Valentyn Lazurenko, Svitlana Krokhmalʹ, 2004
4
Istorii︠a︡ ukraïnsʹkoï kulʹtury: Ukraïnsʹka kultura druhoï ...
Найважливішим моментом родильної обрядовості був звичай прилучення новонародженого до громади, який нерідко поєднував декілька обрядових дій: ім'янаречення, хрестини та обмивання ("зливання"), хоча ці обряди могли ...
Boris Evgenʹevich Paton, Nat︠s︡ionalʹna akademii︠a︡ nauk Ukraïny, 2003
5
Украïнська етнографiя : курс лекцiй: - Сторінка 271
Найважливішим моментом родильної обрядовості був звичай прилучення новонародженого до громади, який нерідко поєднував декілька обрядових дій: ім'янаречення, хрестини та обмивання (зливання) , хоча ці обряди могли ...
6
Україна: етнокультурна мозаїка - Сторінка 26
ЇМ ЯНареченнЯ На значній території України звичай ім'янаречення побутував під назвами отримати молитву, йти за іменем, брати ім'я, йти за молитвою. Прийнявши дитину, повитуха одразу ж (рідше на другий — третій день) ...
7
Slovnyk symvoliv kulʹtury Ukraïny - Сторінка 17
Існував спеціальний обряд ім'янаречення. Дітям, народженим поза шлюбом, «давали негарне (нелюдське) ім'я. Таке ж ім'я давалося і в тому разі, коли до церкви йшли без дарунків...» (Українська минувшина. — К., 1993. -С. 168).
Viktor Petrovych Kot︠s︡ur, Oleksandr Ivanovych Potapenko, Mykola Kosti͡antynovych Dmytrenko, 2002
8
Istorii︠a︡ ta suchasnistʹ khrystyi︠a︡nstva: materialy ... - Сторінка 64
Дослідники ж картини реального ім'янаречення Одеси протягом XX ст. [4] констатують досить активну затихаючу динаміку цього онома: якщо на початку століття ім'я Іван очолювало іменник Одеси, то у 70-80-х рр. спостерігається ...
Oleksandr Vasylʹovych Aleksandrov, Odesʹkyĭ derz︠h︡avnyĭ universytet imeni I.I. Mechnykova, 2001
9
Evoli︠u︡t︠s︡ii︠a︡ antroponimnykh formul u slov'i︠a︡nsʹkykh ...
... ідентифікували людину, змінювалися протягом його життя залежно відвіку. Вірогідно, спочатку дитина діставала ім'я на честь близького родича, або це ім'я певним чином було пов'язане з традиціями ім'янаречення даної родини.
Svitlana Mykolaïvna Medvidʹ-Pakhomova, Uz︠h︡horodsʹkyĭ derz︠h︡avnyĭ universytet, 1999
10
Ekstralinhvalni faktory v konteksti rozvytku slovianskykh ... - Сторінка 34
Вірогідно, спочатку дитина діставала ім'я на честь близького родича, або це ім'я певним чином було пов'язане з традиціями ім'янаречення даної родини. Найімовірніше, це було відапелятивне ім'я. По досягненні людиною ...
S. M. Medvid-Pakhomova, 2003
