10 CHINESE BOOKS RELATING TO «怠恶»
Discover the use of
怠恶 in the following bibliographical selection. Books relating to
怠恶 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
人生智慧一切恶怠、恶彗、恶行,对于自己和他人都皇地狱二一切善念、善言、善行对于自己和他人都是天堂。天堂还皇地狱,其实都皇自己选择的。因此,不要让仇恨、报复、恶毒等等控制自己的头脑,不要让怒火燃烧理智你加诸他人身上的这些东西,早晚也 ...
《克怠》: "怠恶知何似?驽骀负主恩。有躯安豢养,无志望骞腾。神业难期顿,流光欲若奔。争如勤自克,振策入修门。"意谓怠恶如劣马驽骀,辜负天主的恩宠。徒养形躯,饱食终日,而无骞腾之志。流光飞逝若奔,昭事之业难以停顿。不若勤于自克,决然而行,入于 ...
天可必乎?贤者不必贵,仁者不必者。天不可必乎?仁者必有后。二者者安取衷哉... ?者闻之中包者日〔 2 〕二“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,者不待要定而求之故以天为茫茫。者者以怠,恶者以肆。盗跖之并吨子 L 、颜之厄... ,此者天之未定者也。
盛庆斌. 像虎豹,攀着的古木像虬龙,手扳着鹘鸟栖宿的高巢,俯视水神冯夷的深宫,这时两位客人已不能跟我爬山了。我一声长啸,草木也被震动,高山共鸣,深谷回应,风吹起来,浪涌起来。我也不禁暗自悲哀,紧张恐惧,感到害怕而不敢停留了。我返回岸边,登上 ...
夫昔莒,彷非為乎 7 .怠易天下.狗非惹乎?既不可辯是非.又何辯二辯是非」者乎?冉天下名理.狗非辯乎?則既已自相戾矣,而欲師莒世也, ... 有中有不中矣。其所修之德有限,故德有不到,印行享有所不中,而善惡參焉。為善禁惡 ... 克怠丫怠惡如何做.駕跆負主恩 ...
张岱年. 之说云:命者何谓也?人之寿也,天命已使生者也。命有三科,以记验。有寿命,以保度;有遭命,以遇暴;有随命,以应行。寿命者,上命也,若言文王受命唯中,身享国五十年。随命者,随行为命,若言怠弃三正,天用剩绝其命矣。... ...遭命者,逢世残贼,若上逢乱 ...
7
中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 187 页
燕国材. 社会心理思想等。本.篇共摘录资料 18 条,均选自《四部备要》子部《申鉴》(上海中华书局据汉魏丛书本校刊》,以下各条资料,只注明篇名和序次。(一)人性论思想本节共摘录资料 7 条,集中地反映了荀悦的人性论思想 0 荀悦继承了"生之谓性"的传统 ...
8
現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 258 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 2 致知之要―窮理馬一浮於工夫論「主敬為涵養之要」之後,續提出「窮理為致知之要」,此即《大學》「致知在格物」義。馬認為歷來釋《大 157 〈說止〉,《泰和宜山會語》,《馬一浮集》第一冊,頁86。 158 〈復性書院學規〉 ...
9
立法院公報 - 第 80 卷，第 76-78 期
普江住、公教性,填怠恶法,自有必要废止之,特向行玫院提出宫驹。三四六、本院沈委具智慧,就捏济部圃垛其易局「准齐大陛地匝蓖品简接造口嗅目」中臆堆列「一二一 0 霍布花耳 ope cone8 」填目,准辞此庄品两接由第三地唾造口,以降僵企类造口成本, ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 1991
10
大藏經 - 第 28 卷 - 第 115 页
答曰。如經本說。不知三界是也。若作是說。則不攝緣滅道無明使。應作是說。三界中無知是也^則攝緣狨道無明使。云何不,智,答曰。無巧便慧&也"問曰。何故問少答多耶。所以者何。不,智是染汚。無巧便慧是染汚不染汚。何以知之如業楗度說。諸怠惡行。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
