10 CHINESE BOOKS RELATING TO «诡雅异俗»
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诡雅异俗 in the following bibliographical selection. Books relating to
诡雅异俗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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「文」的再认: 章太炎文论初探 - 第 147 页
在系乎历史流变和人为努力的"变"体之"雅"中,又可以分出"积极之雅"与"消极之雅"。我们不妨用坐标的各象限来指示章氏的各种分别: (了)尽雅 1 文质彬彬;稚(面,变雅(积极闳肆) I 消极清空 1 10 )尽俗(随俗尽雅; 1^ ( IV 】异俗 I 异俗诡雅 5 变这里切分出"尽 ...
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当代学者自选文库: 周振甫卷 - 第 238 页
曾国藩独异是,则以身为戎首,不藉主威,气矜之隆,其文亦壮美矣,其或文不适时,虽美而不足以成风会。 ... 尽俗好比能够保持一种纯洁的质素,尽雅好比在纯洁的质索上加上最合适的文彩,异俗好比不纯洁的质素,诡雅是加上不调和的色彩,所以更见其丑恶了 ...
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中国文学批评现代转型发生论: 1897-1917年间的中国文学批评生态研究
再加以不调和的文饰,便成"诡雅" ,所以最坏的是"诡雅异俗"。尽俗好比能够保持一种纯洁的质地,尽雅好比在纯洁的质地上加上最合适的文采。异俗好比不纯洁的质地,诡雅是加上不调和的色彩,所以更见其丑恶了。章太炎用这个标准来看历代的文章, ...
... 则不可同论; )。仆視此虽不与宋祁、司马光等;要之文能循俗,后生以是为法,优有坛宇,不下堕于猓言象辞;兹所以无废也。并世所见:王闳运能尽雅,其次吴汝纶之下 ... 使奇偶之言,文章之议,曰竟于世;失其所以檠,而诡雅异俗者 II 之,斯亦非足下之所惧耶?
49 猶如前說,章太炎自以爲優於明七子者在於深通小學和能夠嚴辨雅俗。是以見得,嚴分雅俗與謹守小學二者間關係密切得如影隨形。不深得小學而撰文者日競於世,文壇必漸被「詭雅異俗者據之」。失雅正而多詭^的文章日益充斥文壇,章氏 07 !深感憂懼。
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Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 30 页
... 上說下敉,其所懼耶!言,文章之議,日競於世,失其所以橄,而詭雅異俗 ... 若然者,旣不能雅,又不能俗,則復不得比於吳、蜀六士矣!僕固不不可知。觀汝綸 ... 復辭雖飭,氣體比於制舉,闕運能盡雅,其次吳汝綸以下,有桐城馬其昶,爲能盡俗。(原注云:蕭搀生以是爲 ...
Zhida Wu, Chuanpeng Yu, 2005
他强调: "诗多比兴,虽不如《楚辞》、汉赋羌无事实,而比兴之道,与说礼记事异术,心所枨触,则敷陈之,不必耳目所闻见也。《邶风》言'泾以渭浊'。径、渭岂邶 ... 因此,作者反对那种有意模糊不清和人为雕饰的"诡雅异俗" (《与人论文书》〉。他还指出,不同的文体有 ...
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中國近代文學大辞典, 1840-1919 - 第 40 页
仆视此,虽不与宋祁、司马光等,要之,文能循俗,后生以是为法,犹有坛宇,不下堕于猥言酿辞,兹所以无废也。并世所见,王阖运能尽雅,其次吴汝纶以下,有桐城马其昶为能尽俗。萧穆犹未能 ... 夫先梁与中唐者,势有 所以橄,而诡雅异俗者据 张弛,岂其为良异哉?
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中国文化精华全集 - 第 12 卷 - 第 835 页
仆视此虽不与宋祁,周马光等,要之文能膪俗。后生以是 ... 并世所见,王闾运能尽雅,其次吴汝伦以下,有桐城马其昶为能尽俗,下流所仰,乃在严复、林纾之徒。复辞虽饬 ... 使奇耦之言,文章之议,日竞于世,失其所以槺,而宋诡雅异俗者据之,斯亦非足下之所惧邪!