10 CHINESE BOOKS RELATING TO «好恶乖方»
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好恶乖方 in the following bibliographical selection. Books relating to
好恶乖方 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
中国伦理学说史 - 第 2 卷 - 第 441 页
他们痛恨当时的是非颠倒、"好恶乖方》等现象。商攀龙说:天下事败于邪见之小人,无见之腐人,偏见之君子。君子必有所短,小人必有所长,君子难亲,小人易比。故世人于君子惟见其短,于小人惟见其长,无怪乎好恶乖方。用舍倒置。(《理学宗传·商忠宪攀龙》)在 ...
沈善洪, 王凤贤. 天下事败于邪见之小人,无见之庸人,偏见之君子。君子必有所短,小人必有所长,君子难亲,小人易比。故世人于君子惟见其短,于小人惟见其长,无怪乎好恶乖方、用舍倒置。(《理学宗传,高忠宪攀龙》)在当时那种"小人"当权,东林党人受到残酷 ...
3
孙奇逢集 - 第 1 卷 - 第 1154 页
无怪乎好恶乖方,用舍倒置:文公圣贤而亲杰者也,故虽以亲杰之气概,终是圣贤真色;文成豪杰而圣贤者也,故虽以圣贤学问,终是康杰真色。易之本体只是一生字,功夫只是一惧字。人想到死去一物无有,万念自无系累也.明道先生之言,句句是真悟,此方是真修; ...
4
归有光评传·年谱/随园薪积丛书 - 第 141 页
... 有光也有发火打人的事情。这是刚直性格的表现,但他又不是顽固不化、固执己见,不肯承认错误。能知错而后悔,也是刚直性格的一个方面。他声称: "生平强项,不肯被乡里小儿以虚弦惊下耳" ( ! 5 , "向年为吏吴兴,虽跼蹐百里,而志在生民,与俗人好恶乖方" ...
5
中囯散文史 - 第 3 卷 - 第 193 页
他在《上王都御史书〉中说:有光之为县,不敢自附古人,然惟护持小民,而奸豪大猾多所不便,遂腾谤议。顾今小民之情不闻于上,故有光之受谗构无已。又《与曹按察简〉说:鄞人向年为吏吴兴,虽跼蹐百里,而志在生民,与俗人好恶乖方。迁去后,极意倾陷。
6
中國散文史 - 第 1 卷 - 第 243 页
故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟,贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫。
今法律贱商人商人已富贵美二荨农夫农夫已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也二吏之所卑法之所荨也 o 上下相反,好恶乖选而欲国富法立不可得也。方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟贵栗之道,在于使民以栗为赏罚。今募天下人栗县宫得以 ...
8
李大釗全集 - 第 2 卷 - 第 337 页
今以一身之好恶有无制为好恶有无之法,以齐一好恶有无不必相同之人,是已自处于偏蔽之域,安有望于开明之途也@任其好同恶异之性·施其强异从同之权,擅权任性,纵其所之,别白太纷,争攘遂起,同者未必皆归,异者从此日远,而政以乖方,民以多事矣。
9
李大钊全集: 最新注释本 - 第 1 卷 - 第 147 页
今以一身之好恶有无制为好恶有无之法,以齐一好恶有无不必相同之人,是已自处于偏蔽之域,安有望于开明之途也!任其好同恶异之性,施其强异从同之权,擅权任性,纵其所之,别自太纷 3 、争攘遂起,同者未必皆归,异者从此日远,而政以乖方,民以多事矣。
10
李大钊文集 - 第 1 卷 - 第 148 页
今以一身之好恶有无制为好恶有无之法,以齐一好恶有无不必相同之人,是己自处于偏蔽之域,安有望于开明之途也@任其好同恶异之性,施其强异从同之权,扛权任性,纵其所之,别自太纷 Q ,争攘遂起,同者未必皆归,异者从此日远,而政以乖方,民以多事矣。