Meaning of "默喻" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 默喻 IN CHINESE

默	喻
mò	yù

WHAT DOES 默喻 MEAN IN CHINESE?

Definition of 默喻 in the Chinese dictionary

Memoirs 1. secretly metaphor. 2. That secretly aware.

默喻 1.暗中晓喻。 2.谓暗中知晓。

TRANSLATION OF 默喻

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «默喻»

Discover the use of 默喻 in the following bibliographical selection. Books relating to 默喻 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

全唐诗典故辞典/典诠丛书: - 第 195 页

(李端《戏赠韩判官绅卿》 3273 〉这里用王子畎任骑兵参军及访戴事,以王子默喻指韩判官,谓韩忙于公务,不肯来访。^处处园林好,何人待子^。(司空 88 《送吉校书东归》 3322 〉这里用王子畎吴中入人家园赏竹事,以王子畎喻指吉校书,谓他东归将尽雅兴茈致 ...

范之麟, ‎吴庚舜, 1989

天台緣起中道實相論 - 第 78 页

如是喻者,非但簡破兔馬二乘非實,亦简小象不空小象但到底泥,大象深到實土,別〈指別敫】智雖見不空,歷別非實,囬(指同見於空, ... 三默喻三人,水喻即空,底一、誓三默渡河,同入於水,三默有強弱,河水有底岸,兔馬力弱,雖济彼就有所差異,如《法華玄義〉云, ^ 78.

陳英善, 1995

黄克剑自选集 - 第 147 页

样倡说"不言之教" ,但他也分外看重"道"在非可分说处的那一重"默"。这"默"往往使人把他关联于老子。如:子曰:予欲无言。子贡曰:子如不言,则小子何述焉?子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉? 1 从"予欲无言"说到"天何言哉"似乎颇合老子的"不言 ...

黄克剑, 1998

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

E-〝〝口 _^ : ^ ‵‵′_ _ _ 一髮一旦復椎其始之刃以隔也願者在工′矜而白區瑪報 II|IA l _ 〉】' llll ll ^ | | | | |【| ˋ 又〉‵Ill ' _ v |ˊˋ′l 門一、 l|‵ '‵〈 VV ' l 鈸)、、' '一' _ ′ 而明者在乎默而成之' }. 不矜而莊不厲′而威不言而信至德默喻於心也不不.

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

草堂詩話:

此其音響節奏,固似之矣,讀之可默喻也。」橫浦張子韶《心傳錄》曰:「陶淵明辭云:『雲無心而出岫,鳥倦飛而知還。』杜子美云:『水流心不競,雲在意俱遲。』若淵明與子美相易其語,則識者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云『雲無心』、『鳥倦飛』,則可知其本意。

蔡夢弼, 2014

熊十力全集 - 第 3 卷 - 第 533 页

或以尋思義理,反覆含玩,使印解益加深切,謂之體認;或則推尋至竟,瞥然有省,恍悟至理畢竟不可思議,於是曠然若有默喻。以上二種意義,皆與吾前所謂自明自見者,絶不相侔。其後之一種,由推尋至竟而返諸默喻,其所謂默喻,猶是最極微細的観想,非即本體 ...

熊十力, 2001

現代儒佛之争

熊十力, 林安梧 而始顯。以探索為功者。始终有繁也。故彼之體認。非吾所謂體認也。真見體用不一一者至竟。而返諸默喻。其所謂默喻。猶是最極微細的親想。非即本體呈露也。本體必離繋若有默喻。以上二種意義。皆與吾前所謂自明自見者。絶不相侔。

熊十力, ‎林安梧, 1990

熊十力选集 - 第 448 页

或则推寻至竟,瞥然有省,恍悟至理,毕竟不可思议,于是旷然若有默喻:以上二种意义,皆与吾前所谓自明自见者,绝不相侔。其后之一种,由推寻至竟,而返诸默喻。其所谓默喻,犹是最极微细的观想,非即本体呈露也。本体必离系而始显,以探索为功者,始终有所 ...

熊十力, 2005

Dang dai ru fo zhi zheng - 第 377 页

於是曠然若有默喻。以上二種意義。皆與吾前所謂自明自見者。絕不相伴。其後之一種 0 由推尋至竟。而返諸默喻。其所謂默喻。猶是最極微細的覷想。非郎本體呈露也。本挺必離絮而始頭 q 以探索為助者。始終有紮也。故彼之體認。非吾所謂體認也。

Shili Xiong, ‎Shi Taixu, ‎Yinshun, 1981

熊十力学术文化随笔 - 第 113 页

或以寻思义理,反复含玩,使印解益加深切,谓之体认;或则推寻至竟,瞥然有省,恍悟至理毕竟不可思议,于是旷然若有默喻。以上两种意义,皆与吾前所谓自明自见者,绝不相侔。其后之一种,由推寻至竟而返诸默喻,其所谓默喻,犹是最极微细的观想,非即本体 ...

熊十力, 1999