10 CHINESE BOOKS RELATING TO «舍寿»
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舍寿 in the following bibliographical selection. Books relating to
舍寿 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 堂舍樓觀第十六六六三映飾。」可見極樂之明妙,無能比者。故云「明妙無比」「摩尼」見前釋。「交絡」謂交互網絡。如《漢譯》曰:「復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡,覆蓋其上。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 399 页
【兩冊不分售】 世親論師. 聞距。色界天眾生的身量以由旬來衡量,其中第一梵眾天眾生身量為半由旬,其上的梵輔天、大梵天、少光天以半由旬遞增;無量光天以上則以二倍遞增;無雲天以兩倍增長再減去三由旬,以上諸天則均以兩倍遞增。丙二(壽量)分二.
原觐慈氏,若先舍寿,得遂宿心,当相报语,以知所至。”其后师子觉先舍命,然三年未见其报。后世亲亦舍寿,时经六月,亦无所报。时诸异学皆训 L 之,以为师子觉、世亲流转恶趣,故无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分,方为门人教授定法,有一天人乘虚而降,告无著日: ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
經分別二 通妙譯. 於未受具戒者有疑想,而同宿過二夜、三夜者,波逸提。於未受具戒者有受具戒者想,而同宿過二夜、三夜者,波逸提。於半覆半障處者,突吉羅。於受具戒者有未受具戒者想者,突吉羅。於受具戒者有疑想者,突吉羅。於受具戒者有受具戒者想 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
(六)具壽摩訶目犍連聞......乃至......具壽摩訶迦葉聞......具壽摩訶迦旃延......具壽摩訶拘絺羅......具壽摩訶劫賓那......具壽摩訶周那......具壽阿那律陀......具壽離越......具壽優波離......具壽阿難......具壽羅睺羅聞......〔同第十憍賞彌犍度五(三)~(五)〕......「......可知如 ...
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經: 夏蓮居老居士會集 - 第 132 页
夏蓮居老居士會集 大乘定香精舍. 下國。意志猶豫。無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本。續得往生。是諸人等。以此因緣。雖生彼國。不能前至無量壽所。道止佛國界邊。七寶城中。佛不使爾。身行所作。心自趣向。亦有寶池蓮華。自然受身。飲食快樂 ...
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舍我其誰: 胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 - 第 494 页
胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 江勇振. 乃知止為是,不止將何如?勸你不要「畏人譏訶」'毅然止酒。91 丁文江勸胡適要能「毅然止酒」。我們不知道江各秀是否譠了丁文江的這封信'而給了她一個絕妙的好主意。有趣的是'一個月以後就是胡適用中國算法 ...
越中张中舍寿乐堂【题解】熙宁五年(二 072 )作于杭州。张中舍,即张次山,字希元,时以太子中舍任越州(今浙江绍兴)签判,筑寿乐堂于宫署内,通征 题咏,此诗即是应酬之作,但从青山与高人的结交落笔,构思新奇,不落俗套,在对别人的赞赏中表现出作者对大 ...
13卷 马家鼎, 张嘉言, 祁隽藻. 不乐群敬业之生无不则古称先之大食不悔祸 1 !尸^ ^ 0^ #^ ^ ^^ ^ ^ ^ -贝, ^」^ ^ ^ ^ . ^ ^者: , V 寿阳县志卷十一艺文上六 I, 1 不克,是谓悖谬。令固当愆,神讵无昝,矧于主山,法当呵护,师舍寿阳县志卷十一艺文上六六二无远之即 ...
桃林深處,現出一幢精舍,四外繁花環繞,燦若雲錦。門前空出一片草地,淺草成茵,整齊如剪。桃林旁邊,放著幾件坐具,如琴几、玉墩、棋桌之類,多是羊脂白玉所制。景物清麗,從來少見,料是山中高士所居。和尚到此不見,任壽決計過溪尋那人家一問。溪不甚寬, ...
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舍寿 is used in the context of the following news items.
高僧故事:圆泽禅师离奇舍寿三生石畔笑迎挚友
高僧故事:圆泽禅师离奇舍寿三生石畔笑迎挚友. 2015年08月07日06:55 ..... 石头垂下藤蔓,落在李源头上,原来它也是那么依依不舍!身旁小树随风轻摇,枝叶不停地 ... «凤凰网, Aug 15»
明贤法师:释尊舍寿留寿的甚深含义
对于释尊的舍寿与留寿,《大毗婆沙论》称为“舍多寿行”与“留多命行”,说佛本当随顺当时世界“人寿百岁”的规律,八十岁进入涅槃其实是舍去了四十或二十年的“寿”所致, ... «新浪网, Mar 15»