10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无胫而至»
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无胫而至 in the following bibliographical selection. Books relating to
无胫而至 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
第十四回明月珠東床中選詩曰:光熠熠以照物,勢規規而抱圓。西山之下,隨珠星而隱見。東海之上,逐明月而虧全。胡云色奪琉璃,光射金玉。鮫人泣吳江之際,游女弄漢皋之曲。在蜀郡而浮青,居石家而自綠。無脛而至,有感必通。去映魏東之裏,來還合浦之中。
愿汝等言则忠信,行则笃敬,无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。|《红不经之谈,也没人理他。不 8 而走 60 ^1119 6「 100 原或作〔无胫而至〕,没有腿却能到达(各地〉。胫也作"足"。《韩诗外传》六,二七章:夫珠出于江海,玉出于昆山,无足而至者,犹主君之 ...
而故事主角的驚人義舉,則往往得到善報。例如,《幕府燕閑錄‧鄒閬夫婦》:池州進士鄒閬,食貧有守。一日將之邑,凌晨啟戶,見一小箬蘢子在門外,無封鎖,開視之乃白金酒器數十事,約重百兩。殆曉寂無追捕者,遂挈歸謂其妻曰:「此物無脛而至,豈天賜我乎?
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中國常用成语典故名言故事源流辞书 - 第 1 卷 - 第 262 页
若鷹, 赵子旭. 得牢固,那是^思想感情的所向 1 生物没有什么規章约束也照样生长。这三者,如能固其情、谨其声、尊其生,才可称得顺乎道理,有济于众民。"不胫而走"原为"无胫而至。, ,见东汉^孔融《论盛孝章书》,认为"珠玉无胫而至者,以人之好之 I 。, ,意即: ...
脛而自至者,以人好、之也 0 ,況賢者、之有足乎!昭王築士量以尊郭隗人\厶 X 、丁一^ ^1!. /凡匸厶 4 ? ... 珠玉」二句:語本《韓詩外傳》卷六:「蓋胥謂晉平公曰:『夫珠出於江海,玉出於昆山,無足而至者,由主君之好也。士有足而不至者,蓋主君無好士之意耳。
從予養而不瑕,諒天际兮有自。孟君來止,惠政潛施。欲不欲之欲,爲無爲之爲。不召其珠,珠無脛而至;不移其俗,俗如影之随。爾其狀也,上掩星彩,遥迷月規。粲粲雕離,與波逶迤。乍入潭心,時依浦口。驚泉客之初泣,疑馮夷之始剖。依於仁里,天亦何言。富彼貪夫 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 138 页
揚聲於章華之臺』,『揚」, ^校録^影瞎卷子作『光」, ,二作『楊』,『珠無脛而行」, ^鈔本、影鈔本、舊合字本『脛」作『頸』,故斶師校語 ... 玉出於崑山,無足而至者,猶同由主君之好也;士有足而不至者,蓋主君無好士之意耳。」』〔^校注〕,本,頸,作脛。餘本同。按:脛字是。
十萬閩、粵流寓、豈能不脛而至耶。23 乾隆四十九年(1784)上諭復以「渡臺民人,多屬內地遊手好閑之徒,一經竄跡臺地,日積日多,必致引類呼朋,毫無顧忌。著將福建、廣東赴臺人民,嚴行禁止,設法巡邏,毋許私行透漏。」在《清會典事例》對渡臺民人也有嚴厲 ...
遍身骨痛門(四則)人有一身上下,由背而至腰膝兩脛,無不作痛,飲食知味,然不能起床,即起床席,而痛不可耐,仍復睡臥,必須捶敲按摩,否則其痛走來走去,在骨節空隙之處作楚,而不可忍。人以為此症乃痛風也。然痛風之症,多感於風濕,而風濕之感,多入於骨髓 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 68 页
云善無一「之」字。案:各本所 ... 公曰:蓋聞智者順時而謀,愚者逆理而動一,常竊悲京城,太淑以不知足而無賢輔,卒自棄於^穀,意計難量。膽旣棟怨, ... 無足而至考,好之也;士有足而不至者,君不好也。昭王築臺 ... 曰:舊育謂晉平公曰:珠出於海,玉 3 於山是朞年而千里馬至者三焉。惟公匡復漢室,宗社將絕,又能正之。正之術,賁须得賢。珠玉無脛文選.
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991