10 CHINESE BOOKS RELATING TO «行不动»
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行不动 in the following bibliographical selection. Books relating to
行不动 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
今祖意二种皆行,乃冥契于理。 ... 就是把一切的相都融为一相,是非平等,善恶同观,不生憎爱,不生取舍,不念利益成坏等事,以安闲恬静、虚融淡泊的心境来面对一切事物,世间的万事万物 ... 一行三昧,就是在行、住、坐、卧四威仪中,都要“纯一直心,不动道场”。
有情即解动,无情即不动。若修不动行,同无情不动。”有情众生就是有生命力的结构,根本属性就是主动;无情器物,根本属性就是不能主动。所以,如果修不动行,以“不动”为“定”,就是类同无情瓦石。“若觅真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。”要见到 ...
未得初禅时,于欲界身中起种种善恶行,今见身不净,则不造善恶诸结业,故名除身行。此定有二种:一者根本五支,即觉、观、 ... 动行者是觉、观、喜、乐等四支;后一心支即是不动行,又作受诸心行,即是一心支不动之行。若根本禅人一心时心生染著,此一心应不 ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
一号棋子安顿好后,不要动它。 ... 因为如果二号棋子不在第二行上(行的号码是从左数起,列的号码则从上数起) ,可以把二号棋子移到第二行去,第一行不去动它。 ... 但如想不动一号、二号与三号棋子而把四号棋子移至它所应去的位置上,这就为难了。
陈巡检骑着马,如春乘着轿,王吉、罗童挑着书箱行李,在路少不得饥餐渴饮,夜住晓行。罗童心中自忖:“我是大罗仙中大慧真人,今奉紫阳真君法旨,教我跟陈巡检往南雄沙角镇去。吾故意妆风做痴,教他不识咱真相。”遂乃行走不动,上前退后。如春见罗童如此 ...
刘洪仁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
这干系须是俺的,你们不替洒家打这夫子,却在背后也慢慢地挨,这路上不是耍处!”那虞候道:“不是我两个要慢走,其实热了行不动,因此落后。前日只是趁早凉走,如今怎地正热里要行,正是好歹不均匀。”杨志道:“你这般说话,却似放屁!前日行的须是好地面,如今 ...
若一人独往,可到楚国;二人俱去,纵然不冻死,亦必饿死于途中。与草木同朽,何益之有?我将身上衣服,脱与贤弟穿了,贤弟可独赍此粮,于途强挣而去。我委的行不动了,宁可死于此地。待贤弟见了楚王,必当重用,那时却来葬我未迟。”角哀曰:“焉有此理!我二人 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
一程出了教场,连心胸里也隐痛起来,可怜一路慢行迟步,思思想想,暗道:这孙兵部好生奇怪!吾与他并非肉 ... 不想痛得挨走不动,不觉行至一座庙堂,不晓得何神圣,只得挨踱进庙中,权且在丹墀上卧下歇息。呼喘叫痛之余 ... 相国寺行来。行不远,到得寺前,只见 ...
谓诸众生此身死后,识未托胎,现在所作善恶业因,必取当来善恶诸趣之果,因果不亡,故名中有。[10]择 ... 此中有二种应断法,谓诸烦恼及此所依受,受有二种,谓变异及不变异,如其次第苦乐非苦乐当知烦恼断故,建立择灭二受断故,如其次第建立不动及受想灭。
从"所修"角度言之,第七"远行地"为"三十七菩提分行"。其五,约" ... 从"寄位行"的角度言之,十地各寄一度,第七"远行地"为"方便度"即"方便波罗蜜多"。 ... 第八, "不动地" ,菩萨至此"不动位" , "无分别智"相续任运,不被"相"、"用"、"烦恼"等所扰动,因此名为"不动"。