10 CHINESE BOOKS RELATING TO «厌心»
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厌心 in the following bibliographical selection. Books relating to
厌心 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
因為文殊菩薩是一位弘法健將,他以象王迴觀的三昧觀察比丘後,為他們開示十種迅速趣向菩薩及如來境地的大乘法,也就是十種無疲厭心,如〈入法界品〉經云:「所謂:積集一切善根,心無疲厭;見一切佛承事供養,心無疲厭;求一切佛法,心無疲厭;行一切波羅蜜, ...
不还果以上的圣者,前六识心、心所不起现行,第七识的染污心所亦不起现行的禅定。此亦称灭受想定,为佛教圣者所修的禅定。[122]无想异熟:无想异熟者,谓已生无想有情天,于不恒行心心法灭,假立无想异熟。[123]厌:心所名。对欣而言。厌背苦集无量过患 ...
无想天,是色界第四禅的广果天中最胜依处,若生到此天,在五百大劫中,于行住坐卧之间,不起心法。外道即计 ... 修这个定的时候,有微微的心所熙习,这即先是和厌心所俱行的思心所种子的不动业,感广果天总 第六识;但因依着无心的 报的第八识。初生此天 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
心不趣入心不愛樂心不信解。安住於捨深生厭逆。當於爾時。修觀行者應自了知。我今已得不淨觀。我今已得所修果。齊此名為於不淨觀已得究竟。與此相違當知名為未得究竟。如不淨觀如是。慈愍緣性緣起界差別阿那波那念念。當知亦爾。於中差別者。
經云:何等為十?所謂:清淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。疏云:初言淨心者離過也,二安住心者依不捨自乘及前十故,此二依前故云根本建立,遠離過失厭離煩惱為最主要作為,前面二地所發的十種心和二地的果證 ...
四一、出^ ^ 1 涉了心^盡心。 4 乂、尸主勿、么 1 ?^尸、 4 V? 45 厶 4^ \1 廿 9^ ^一、尸出世之道 0 ,即在涉世中 0 , ^ '必絶人以逃世? ,力 1 ^丁一 4 主 XX 厶 I 一^0 丁!' \\ \一、3 VI 厂 XI 丁一. ! '了心之功 0 ,即在盡心内 0 ,不必絶欲以厌心?【注釋】 0 出世之 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
外心循心觀。觀內法外法內外法循法觀。勤勇念知。除世間貪憂。復次。此菩薩。未生諸惡不善法為不生故。欲生勤精進發心正斷已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進發心正斷。未生諸善法為生故。欲生勤精進發心正行。已生諸善法為住不失故。修令增廣故 ...
本來無一物. 又。此位中若全無識應如瓦礫非有情數。豈得說為住滅定者。又。異熟識此位若無。誰能執持諸根壽煖。無執持故皆應壞滅。猶如死屍便無壽等。既爾後識必不還生。說不離身彼何所屬。諸異熟識捨此身已。離識餘身無重生故。又。若此位無持 ...
世間自有一般心膽大底人。如廢海西公時,他又不能拒,廢也得,不廢也得,大節在那裏!寓。(卷35,頁924)按:“心膽”,喻膽量,如唐劉濟《出塞曲》詩:“倚是并州兒,少年心膽雄。”其中,“心膽雄”就是指膽量大。“心膽大”此詞此義宋文獻中屢見,如宋蘇軾《送周正孺自考 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 止觀平幫書 130 止,止相、止時;了知其觀,觀相、觀時;了知其舉,舉相、舉時;了知其舍-舍相、舍時。」論說止舉觀舍四相,經中慈氏菩薩但問止舉舍三相-不問其觀,又不問時及彼義。觀如來答-實攝觀時及義,但文 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
