10 CHINESE BOOKS RELATING TO «谀巧»
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谀巧 in the following bibliographical selection. Books relating to
谀巧 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
回用于 I 則虐民 13 , ,言其一旦用於朝廷,就暴虐人民。囫行^ -卜则逆&『注 3 , ,如在野爲民,就敎下逆上。四苟進不逍忠〖注 3 , ,言其事奉國君,苟且求進而不道忠言。^持諛巧以幻祿『校 3 :「匄」舊本譌作「正」,王念孫《雜志》:「『正』當作『匄』。《廣雅》曰:『匄,求也 ...
日本釋信瑞撰. 欺惑(廣韻曰。欺詐也。去其反。惑迷也。孔安國註尚書曰。君臣以道相正。故下民無有相欺誑幻惑(今反之)。)侫謟(經音義云。侫奴定反。謟媚也。字以仁。論語[栗木+心]夫侫者。此則従女之義也。左傳云。寡人不侫。不能事父兄即以仁之義。
故用于上則民安,行于下則君尊;故得眾上不疑其身,用于君不悖于行。是以進不喪亡,退不危身,此正士之行也。邪人則不然,用于上則虐民,行于下則逆上;事君苟進不道忠,交友苟合不道行;持諛巧以正祿,比姦邪以厚養;矜爵祿以臨人,夸禮貌以華世;不任上則輕 ...
上有所好,下必甚焉" ,陈崇的所作所为,也可以说是投其所好,甚得其所。六、迎合主子意图一王俭诵书在南齐高帝萧道成的新朝佐命大臣中,王俭是受宠最深的一位。这不仅因为他曾多方为萧道成出谋划策,更是和他巧谀巧佞分不开的。据《南齐书,高帝本纪》 ...
此則姦邪之情得,而險陂讒慝譎諛巧佞之人無由自亡也;奮能, . 15 也;有處,自狂也。故至神逍遙,倏忽而不見其容;至聖變習移俗,而莫之其所無事,着識則不備矣,有事則不恢矣。此官之所以疑,而邪之所從來也。... ...故思慮,自傷也;昝嗟,湄深莫測,人臣敬畏有加, ...
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浄土叢書: 著述部 (v. 9-15) - 第 80 页
毛惕園. 佛說無量赛經^註鴨功九八三 III 11111111 我知^心識其貌其^子欺其义兄弟夫氟中外知罠更相欺鴕^ ^友^異" ^用取萬民賄、枉取入物。」^興 131 、「機者機關。卽巧言令色、曲取君意、能行機僞。」 68 略云、一臣、在下之稱也"」裒祥 31 、「丰上不明, ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 455 页
下文"持谀巧以正禄" ,正,亦当为匂,谓持谀巧之术以求禄也。俗书匂字作丐,与正相似而误(襄三十一年《左传铎文》: "丐,本或作正。"昭六年《释丈》: "古本士丐或作王正《管子^轻重甲篇》"民食三升,则乡有 5 食而盗"。今本丐误作正〉。, , "是以进不丧亡,退不危身 ...
... 不毁进于君 8 ,不以刻民尊于国 9 。故用于上则民安,行于下则君尊;故得众上不疑其身,用于君不悖于行。是以进不丧亡 10 ,退不危身,此正士之行也。邪人则不然,用于上则虐民,行于下则逆上;事君苟进不道忠^交友苟合不道行;持谀巧以正禄,比奸邪以厚 ...
今從張據正。比姦邪以厚養;比、阿比也。矜爵祿以臨人,矜、自尊大正,王云:正當爲匄,廣雅曰:匄、求也,謂持諛巧之術以求祿也。俗書匄字作丐,與正相似而誤。道行;劉云:行疑義之譌。太華按行必由義,此行字卽指義行而言。持諛巧以匄祿,匄舊譌驕以暴下。
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宁拙毋巧 - 杨振宁访谈录: yang zhen ning fang tan lu - 第 106 页
yang zhen ning fang tan lu 潘國駒. 有權威的理論物理學家都是不信的,實驗的結果出來以後,不信變成了驚訝和讚美 0 實驗證明了楊 0 李的猜想是對的,同時也說明了科學的進展有時候要靠年輕人不顧權威的反對,大膽提出新的見解 0 當然,新見解不能 ...