10 CHINESE BOOKS RELATING TO «陟遐自迩»
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陟遐自迩 in the following bibliographical selection. Books relating to
陟遐自迩 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
【升高自下】 311609 900 21 乂 1 6 登上高处必须从底下开始。比喻行事要循序渐进,由浅人深。《尚书^太甲》: "若升高必自下,若陟(力 1 ,登,上)遐^ 16 ,远)必自迩「,近 V 亦作"陟遐自迩"。唐,王勃《平台秘略论十首,幼俊八》: "岂非积微成大,陟遐自迩。
錢宗武, 江灝. 若升、一咼?必自下;若陟遐 0 ,必自邇?無輕民事 0 ,惟巧 4 ; "廿乂人 1 3 曰 X 丁一無安厥位,惟危。慎終於始?有言逆於汝心^有言遜於汝士、,必求諸非道。\1 V 一/只虫^ V \一丄/只 等。
人生富貴喻等幻泡。唯有真乘可登運載。遂投駐蹕寺出俗。未週三祀方議進修晝夜不疲。而屬師亡。亦遵釋氏喪儀。守禮無怠。孝悌之名燕人所美。梁乾化三年往五台山受木叉戒。由是陟遐自邇。切問近思。俄征伐木之章。且狎或人之友。結契遠求名匠。
天地日月长久,断之以勇猛精进,持之以渐渍熏陶,升高自下,陟遐自迩,故能有常而日新。——〔中〕胡宏《与张铁夫》为学须是痛切恳恻做工夫,使饥忘食,渴忘饮,始得。——〔中〕朱熹《朱子语类》君子之学,死而后已。——〔中〕顾炎武《与人书》待有余而后济人, ...
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經學研究論叢 - 第 1 卷 - 第 145 页
而《尙書譜》卷三〈古文根株削掘譜》之「四曰昧用文之式」則說:「若升高,必自下。若陟遐,必自邇」埦脱《中庸》之「辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑」而以「若」字換《中庸》之「辟如」字,以「升」字換《中庸》之「登」字,以「陟遐」字換《中庸》之「行遠」字也。《詩》曰:「陟 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 50 页
貞,正也。察之,勿以自臧。嗚呼!弗慮胡獲?弗爲胡志,必求諸非道。遜,順也。言順汝心,必以非道違汝心,必以道義求其意,勿拒逆之。 ... 若陟遐,必自邇。言善政有漸,如登業,當夙夜庶幾視祖此配天之德而法之。若升^ 1 冋,今王嗣有令緒,尚監兹哉!令,善也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
【品读】商朝时太甲立为君主后,不遵守成汤的法典,伊尹把他放到桐宫,让他悔过自新。这句话是太甲改悔之后伊尹对他的教诲,希望他“无轻民事”,勉力修德,勤奋做事。伊尹还语重心长地说:“若升高,必自下;若陟遐,必自迩。”(如果升高,一定要从下面开始;如果 ...
与治世来取同样制度,国家无不兴旺。与乱世做同样的事情,国家就会灭亡。从始至终慎重作好抉择,就是英明的君主。” ”先来惟时懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令绪,尚监兹哉。若升高,必自下:若陟遐,必自迩。无轻民要,惟艰:无安厥位,惟危。慎终于始。有言逆 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
耕道勉之哉!』」據張栻此文記載,當時方疇其而「請」曰:「耕道頗知病之所在矣,其將何以藥之乎?」張栻又說:「《語》所謂『一言以行之而可終身者,其恕乎!而其道乃在於『己所不欲,勿施於人』而已。要須領從事於此,乃知聖人之言真爲要切也。升高自下,陟遐自邇 ...
《与彪徳美》,《五峰集》卷二)读书、做学问都是无止境的,经书中的意义是难以穷尽的,如果^肉足自止"就不能领会 3 中丰富而深刻 ... 胡宏认为,读书^终要达到'一种"穷祌知化"的髙远境界,但这种"而远的境界不是一蹴而就的,只有经过自下升高、自迩陟遐的 ...
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亚投行“朋友圈”在壮大折射中国国际影响力和接受度
亚投行“朋友圈”壮大所昭示的美好愿景,是众人携手同行、陟遐自迩,是力促各国发展的宝贵机遇,是各国互联互通的脚下之路、规则之路、心灵之路,是地区乃至世界 ... «国际在线, Mar 15»