ÉTYMOLOGIE DU MOT CRĂCIÚN
Crăciún (crăciúnuri), s. n. –
1. Sărbătoarea creștină a Nașterii Domnului. –
2. Imagine sfîntă care reprezintă Nașterea, și pe care preotul o aduce în casele credincioșilor. –
3. (
S. m.) Personaj mitic, moș bun care întruchipează sărbătorile Crăciunului, corespunzînd uneori Regilor magi din tradiția spaniolă. –
Mr.,
megl. Crățun, Crăciun, Cărțun. Origine foarte discutată. Fonetismul din
mr. indică un etimon
lat., care trebuie să fie
lat. creātiōnem, cu sensul de „copil,” ca în
sard. kriathone (Wagner 90),
v. sp. criazón, cf. sp. crio. Crăciun trebuie să fi însemnat la început „Pruncul Iisus”, care explică și folosirea acestui cuvînt ca nume de botez și de familie, iar mai tîrziu personificarea sărbătorii. Etimonul
creātiōnem a fost deja propus, dar cu sensul de „creație” sau „naștere”. (A. Densusianu,
Hlr., 262; Jagič,
Arch. slaw. Phil., XXXIII, 618; Pascu,
Beiträge, 8; Pascu, I, 69). Această soluție nu pare posibilă, fiind negarea directă a dogmei creștinești a Întrupării (
născut, iar nu făcut), și fiindcă lasă fără obiect personificarea și fără explicație numele de persoană
Crăciun. Dificultățile care s-au opus
der. din
creātiōnem (de Rosetti,
BL, XI, 56) sînt pierderea inexplicabilă a lui
-e și rezultatul
ea ›
ă, și acesta se reduce la
e în poziție atonă, de unde rezultatul de așteptat *
Creciune). Cele două argumente sînt insuficiente: pierderea lui
-e este normală în acest caz,
cf. tăun, păun, bărzăun(e), și pe de altă parte, numele de persoană la care nominativul s-a confundat cu vocativul: Bασίλιος ›
Vasile, Petrus ›
Petru și
Petre, Γρηγόριος ‹
Grigore, față de ’Iωαννης ›
Ioan. Pe de altă parte, ideea că hiatul
e-a trebuie să se reducă la
a este falsă, și se bazează pe false analogii:
videbat are în
e-a secundar și
catella a ajuns la rezultatul
ea printr-un mecanism pe care nu îl cunoaștem. Hiatul
e-a se reduce normal la
ă, cum arată Rosetti,
Mélanges, 353, cînd obține de la
Diana, *
zănă și de aici
zînă. Prin urmare, credem că rezultatul
creātiōnem ›
Crăciun este fonetic normal și logic, din punct de vedere semantic, dacă se pleacă de la semnificația de „copil”. Celelalte etimoane
lat. care s-au propus sînt mai puțin convingătoare:
lat. (in)carnatiōnem (Lexiconul de la Buda);
lat. crastĭnum (Hasdeu 615);
lat. Christi iēiūnium (Schuchardt,
Literaturblatt, VII, 154;
ZRPh., XV, 93);
lat. Christi- cu un al doilea element neclar,
cf. alb. Kèrsendeljë ›
lat. Christi natalia (Meyer 189);
lat. călātiōnem „chemare adresată de preot poporului, în prima zi a fiecărei luni” (P. Papahagi,
Conv. Lit., XXXVII, 670; Pușcariu 407; Capidan,
Dacor., III, 142; T. Papahagi,
LL, III, 211-3 și 220;
cf. împotrivă Iorga,
Revista istorică, XVIII, 220). Același cuvînt apare în mai multe limbi care au fost în contact cu
rom.;
cf. bg. kračon, kračunek (după Mladenov 256, direct din
lat.),
sb. Kračun „nume de persoană” (Daničič, V, 429),
rut. k(e)rečun, kračun, g(e)rečun, v. rus. koročjun „o anumită epoca a anului, nedeterminată în texte”,
rus. koročun „solstițiu de iarnă” și „moarte”. Această răspîndire a cuvîntului i-a făcut pe unii filologi să se gîndească la o posibilă origine
sl. (Cihac, II, 79; Philippide,
Principii, 17; Domaschke 163; Weigand,
BA, III, 98-104; Rosetti,
BL, XI, 56; Vasmer 633), bazat pe
kratŭkŭ „scurt”, sau pe
kračati „a face pași”. Vasmer adaugă că
der. din
rom. nu este posibilă întrucît apare în
v. rus. (cronica de la Novgorod) din 1143. Argumentul nu pare suficient, deoarece se știe că pe vremea aceea rușii veneau în contact cu populațiile danubiene; este însă sigur că rusa nu are alte cuvinte
rom. atît de vechi, și că în general are foarte puține. Totuși, etimoanele slave propuse nu par posibile,
kratŭkŭ fiindcă
der. ar fi imposibilă în această formă (Berneker 604) și
kračati pentru că se bazează pe o simplă consonanță, fără legătură semantică vizibilă. Ipoteza lui Rosetti, după care
creātiōnem „creație” ar fi trecut în
sl. ca termen ecleziastic, nu suprimă dificultățile, căci este imposibil de admis, cum o face autorul, că „la langue de l'église a également employé creatio” în loc de Crăciun pentru rațiunile dogmatice expuse. În sfîrșit, sensul de „moarte violentă” sau „moarte în floarea tinereții”, propriu
rus., pare a se explica prin
rom. crăciuni, vb. (a vărsa sînge, a ucide), datorită obiceiului de a tăia porcul în ajun de Crăciun,
cf. ți-a venit Crăciunul, „ți-a sosit ceasul de pe urmă”. Pentru originea
rom. a
sl. cf. Jagič,
Arch. slaw. Phil., II, 610; Schuchardt,
Arch. slaw. Phil., IX, 526; Berneker 604; Capidan,
Raporturile, 182.
8 LIVRES EN ROUMAIN EN RAPPORT AVEC «CRĂCIÚN»
Découvrez l'usage de
crăciún dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
crăciún et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Viața și aventurile lui Moș Crăciun - Pagina 130
Când Margot, Dick, Ned şi Sara au sărit din pătuţîn dimineaţa următoare şi au fugit să îşi ia ȘOsetuţele uscate la gura sobei, au fost nespus de fericiţi când au găsit minunatele jucării ascunse de Moş Crăciun în ele. Cred că au găsit în şosetuţe ...
A spus că voia să fie în formă în ziua de Crăciun. Ceva de genul ăsta. Apoi... Sprâncenele i se uniră într-un efort de aşi aduce aminte. Cred că a zis ceva despre cum doar cei crescuţi într-o familie numeroasă ştiu să aprecieze Crăciunul, apoi a ...
3
Fatal Women of Romanticism
Craciun covers a wide range of writers and genres from the 1790s through the 1830s. She discusses the work of well-known figures including Mary Wollstonecraft, as well as lesser-known writers like Anne Bannerman.
4
Misterul de Crăciun (Romanian edition)
Istoria îndepărtată și recentă, ficțiunea și jocul cu intrigi și personaje, tainele Nașterii se întrepătrund într-un roman care, în buna tradiție a lui Jostein Gaarder, devine o lectură plăcută și incitantă ce nu ține ...
5
Cel Mai Mic Spiriduș: (Poveste Scurtă de Crăciun)
" "Cel Mai Mic Spiriduș" este povestea fantastică a unei fetițe, a dorinței ei inocente și a aventurii ei în căutarea lui Moș Crăciun.
6
Rebellious Hearts: British Women Writers and the French ...
Examines the full spectrum of women's participation in the social, economic, religious, and poetic debates surrounding the French Revolution.
Adriana Craciun, Kari Lokke, 2001
Elegiac sau pătimaş, ironic sau sentimental, solidar sau sarcastic, Andrei Crăciun navighează pe afluentul gazetăriei, vegheat de Brunea-Fox şi Cosaşu, însă busola lui lăuntrică arată mereu spre vers, spre metafora ...
8
Craciun Pe Strada Gastelor
Ninge de cateva zile pe strada gastelor, iar gascanul Bran isi cauta cainele, pe Bonbon.
