10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «荒服»
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荒服 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
荒服 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
但西漢儒者都說中國方三千里〈都源於《孟子》、〈王制〉〕,只《歐陽尙書》說中國方五千里。《歐陽尙書》方五千里之說是以〈禹貢〉五服「每服五百里,合南北爲千里」爲根據,但五服包括要服、荒服在內,而漢儒常說「王者不治夷狄,不臣要荒」。〈周語〉說:「蠻夷要服, ...
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和諧世界與亞太權力平衡:中國崛起的世界觀、戰略文化,與地緣戰略:
畿服制度融合了殷商的內外服防衛制度與周人的天下觀:臟周王是畿服制度的核心'各「服」則代表與周王之間存在不同征服 ... 認為因為蠻夷戒狄等異族距離周朝王畿最遙遠,因此才被歸類為要服與荒服,而且就是因為他們距離核心太過遙遠'所以對周王的 ...
五百里绥服。三百里揆文教,二百里奋武卫。”(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里的,要遵守王法。) “五百里荒服 ...
这就是先王不崇尚于武力啊,是真心体恤同情人民的痛苦,而为他们消除祸患啊。” “先王的制度是如此规定的:天子邦畿之内的地方是甸服,出了邦畿的地方是侯服,侯圻至卫圻之间的地方是宾服,蛮、夷之地是要服,戎、狄之地是荒服。甸服向天子提供日祭所 ...
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中國大陸的邊疆與安全: 從陸權邁向海權的戰略選擇 - 第 96 页
要服者貢,荒服者王,日祭,月祀,時亨,歲貢,終王」。大意是指西周時期王畿以外 500 里為「甸服」,居住的天子每日祭天,而「甸服」500 里外為「侯服」,為諸侯所住並每月祭祀與保衛王畿,而「侯服」外 500 里為「賓服」(綏服),住的是一般人民,由諸侯護衛並使人民 ...
1 漢氏廓土,收荒服之外【注 3 :廓土,擴土。廓,擴大。荒服:根據《尙書,禹貢篇》所載,古代帝王以王都爲中心,將王畿以外的地方,由近而遠,分爲五服,每服五百里,依次爲:甸服、侯服、綏服、要服、荒服。服,是服事王朝的意思。荒服,爲距離王都最偏遠的地區。
[参考文献]一、古代中国的传统说法"五百里甸服:百里试纳总,二百里纳钜,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里挨文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮, ...
ˊˊm ′田 ˋ 」一吼、 ˊ 除「京畿」外 ˊ 把天下分為五服:「甸服」「侯服」「綏服」「要服」「荒服」,每「服」五百里,「荒服」最遠,另有「九服」之說,名稱不同,意義則一"參考二 00 年七月) o 而陛下乘船,跨海遠征,敵人必然會抓住這個機會。事到臨頭再去憂慮,後悔 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 67 页
及禹弼之,每服之間更增五百里,面三千里,相距爲方六千里」。鄭玄以爲「五服服别五有此數,去王城千里;其侯、綏、要、荒服各五百里,是里也。賈逵、馬融以爲「甸服之外百里至五百里米特 卷第六里,是王城四面,面别一一千五百里,四面相距爲方五千俗,任其 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800