10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «命终»
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命终 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
命终 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2091 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 091 宿又言: 『何故世尊於阿羅漢所、生嫉妒心? 』我告愚人: 『我不於羅漢所生嫉妒心,何為於羅漢所生嫉妒心?汝今愚人!謂究羅帝真阿羅漢;此人卻後七日,當腹脹命終,生起屍餓鬼中,常苦飢餓。其命終後,以葦索繫, ...
歸空十法一法:天鼓不鳴,叩齒不響,命終。二法:天柱倒,上燈後用左手按己額上,觀臂許大,命終。三法:樓頭鼓響,兩手掩耳,次將指彈不響音,命終。四法:神光不在,燈後不見黑影,暗中用手掐眼皮,睛中不光起,命終。五法:曹溪神水干,舌津液不出者,若無命,命終。
臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸旛蓋及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。
据《成唯识论》卷七载,对无想报简识有无,认为初师常无六识:谓到无想天之众生,从初生到命终,五百劫中,常无前六劫。据说彼天无有转识故,即在“十二有支”中只有“色支(形体),没有“名支”(心识),故称彼天是“无心”地;次师初无后有:谓无想天人临命终时, ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
猶如有一將命終時。自憶先時所習善法。或復由他令彼憶念。由此因緣。爾時。信等善法現行於心。乃至麁想現行。若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者何。彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不能令彼憶念。云何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶先 ...
臨命終時父母眷屬。宜為設福以資前路。或懸旛蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪悉皆銷 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
歡喜踊躍,于佛為上首比丘眾親手供養嚼食、噉食,令飽滿至示謝。〔見〕世尊食已,洗手與鉢,坐于一面。坐于一面已,毘舍佉鹿母白世尊言:「乞世尊與我八願。」「毘舍佉!諸如來超越諸願。」「相應〔願〕無過也。」「毘舍佉!且言。」(七)「我至命終欲施僧伽雨浴衣、施 ...
彼王仙苾芻化眾生已,臨命終時,發如是言:願我還生此佛世界人趣之中,當修法行。作是願已,便就命終,以願力故,於此世界贍部洲中生居士家。彼初生日,便唱是言:我於今者當修法行。又作是言:我於今者當修法行。爾時,眾人因其所述,為立本號,還名:法行。
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «命终»
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命终 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
智慧法语：佛说吝啬贪婪的人将投胎为饿鬼和动物
从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。 注：许多贪鄙悭吝的有情众生，囤集大量财宝，可连他们自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工 ... «凤凰网, sept 15»
三世诸佛诞生七天后母亲都会命终
《佛说普曜经》：“于时菩萨生七日后，其母命终。七日命终，菩萨咎也？莫作是观。所以者何？本命应然。菩萨察之临母命终，因来下生，怀菩萨时，诸天供养至见生矣，以服 ... «凤凰网, août 15»
大安法师：不持戒就没资格做一个佛教徒
大安法师答：《观经》所述具造五逆十恶的众生，临命终时地狱猛火现前，此时善知识为他慈悲介绍阿弥陀佛的光明威德，劝其念佛。此恶人信愿持名，蒙佛加持得以往生 ... «凤凰网, août 15»
佛经故事：人型毒蟒嗜杀如命转世出家惨遭报应
佛经故事：人型毒蟒嗜杀如命转世出家惨遭报应. 2015年08 ... 当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法：“敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！ «凤凰网, août 15»
佛陀箴言：佛预言末法时代魔化比丘死后去向
注：“这些魔化比丘命终之后，精神应当堕落在无择地狱中。由于他们生前犯下五逆重罪，因此死后除了投生地狱，还会投生饿鬼、畜生道中，而且都要经历恒河沙数那样 ... «凤凰网, août 15»
慧律法师：往生靠平常下功夫至诚念佛必生净土
慧律法师答：往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他 ... «凤凰网, août 15»
佛教故事：妙龄少女病重夭亡投胎变狗当日还阳
《地藏菩萨本愿经》云：“是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者！世尊！如是阎浮提男子女人，临命 ... «凤凰网, juil 15»
慧律法师：修行应是一种享受而不是负担或痛苦
若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是你会不会有病苦或业障现前？若这两项现前，那可就凄惨了？病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己 ... «凤凰网, juil 15»
十恶不赦之人至心念佛也可以往生净土吗？
人在世间，如自己平时尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到临命终时都需要他人帮忙助念，那是依靠阿弥陀佛本愿力的加持以及助念者的 ... «凤凰网, juil 15»
佛陀箴言：佛说做到四点临命终时就能见到诸佛世尊
菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足；二者、于诸善法深生信解；三者、于诸菩萨施庄严具；四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊而说 ... «凤凰网, juin 15»
