10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «戏妇»
Découvrez l'usage de
戏妇 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
戏妇 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 174 页
王宝华 Esphere Media(美国艾思传媒). 王之弟当封耶?周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也 o 不当封耶?周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱弟者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言,不可苟焉而已,必从而成之耶?设有不幸,王以桐叶戏妇 ...
王宝华, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
在举行婚礼时还有戏婿和戏妇活动,现在中国许多地区婚礼上盛行的“闹洞房”就与唐朝遗留的戏婿、戏妇婚俗有一定的关系。唐朝婚俗中仍然讲究门第,注重族望,以至于出现没落的士族太原王氏、河北卢氏等豪门大族的卖婚现象。除此之外,唐朝还有“冥婚” ...
何平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
周公宜以时言于王,不待其戏而贺;以成之也。不当封邪?周公乃成其不中之戏[5],以地以人与小弱弟者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇、寺[6],亦将举而从之乎?凡 王者之德,在行之何若。设未得其当, ...
姑道:「因何如此?」曾氏羞言,姑問再三,乃道:「昨夜三更,二人衝門而進,我以為賊,起身欲走,穿衣不及,二人進房將我捉上山去,三人強姦。」姑曰:「三人認得否?」曾氏道:「昏月之下認人不真。」許早拾得白綾手帕,解開一看,只見帕上寫有嘉賓之名,乃是戲婦所贈。
誠所謂敝俗也。然以抱朴子考之,則晉世已然矣,歷千餘年而不能變,可怪哉!」(註七五)這就說明,作戲調,以弄新婦,謂之『謔親』,或褰裳而針其廣,或脫履而規其足,以廟見之婦,同于倚市門之倡,在引過《抱朴子,疾謬篇》有關戲婦的記叙後說, ^「今此俗世尙多有之, ...
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從《老婦還鄉》到《貴婦怨》: 導演的文本解析與創作詮釋 - 第 55 页
導演的文本解析與創作詮釋 黃惟馨. 幕次一二三段落(1) (2)(3) (4) (5) (6)(7) (8) (9) (10)事件 12 13 14 15 16,17,18,19 20 21 22,23,24,25,26, 27,28 29,30 張力結構醞釀上升轉捩下降高潮終局如果拿這個圖形與前面故事分析時的圖形來比較,兩者都 ...
文宣帝为此大发雷 8 之怒,认为自己受辱,衔恨发誓对段韶说: "我会杀尔妇! "吓得段韶的妻子元氏匿藏到娄太后家不敢出来,终生不敢见文宣帝,可见南北朝时"谑郎"、"戏妇"的民间闹房风俗已经影响到皇宫之中。到唐代时,闹房"戏妇"风俗更进一步发展。
《舆服志》^ 1 :新妇诘朝谒见,俚俗有障车邀酒食;以为戏乐者。又杜佑《通典》载颜真卿等上奏章请下诏禁断当时婚姻陋习三亊,而戏妇之俗居其一。原文云:建中(唐德宗年号)元年十一月,礼仪使颜真卿等奏: ^ "一,请停车下婿却扇等... ...礼无所据,亦请禁断。
一日,武他出,留林儿居守。斋中菊花方灿,新妇意翁出,斋庭当寂,自诣摘菊。林儿突出勾戏。妇欲遁,林儿强挟入室。妇啼拒,色变声嘶。绅奔入,林儿始释手逃去。武归闻之,怒觅林儿,竟已不知所之。过二三日,始知其投身于某御史家。某官都中,家务尽委决于弟。
褰裳而針其膚,或脫履而規其足,以廟見之婦,同於倚門之倡,誠所謂敝俗也。觀此楊升菴謂娶婦之家,新婿避匿,群男子競作戲調,以弄新婦,謂之『謔親』;或晉時戲婦之惡俗,與今日寧波之俗相仿佛也。之所敬,言爲人士之所信,宜正色矯而呵之,何爲同其波流,長此 ...