«惭德»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
惭德の使いかたを見つけましょう。
惭德に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
田:「野旭冬缽御 8 而猶有慚德,野人之難也 0 己貼卸(炯夏 v 者 o 二:「美哉@勤而不德 0 ,非禹其誰能修之 0 丁《齣骼"翻 e ~田:「鮑到知拋, ... 疇,覆蓋。 e 無不載;無不裝載。 e 雖甚盛德;盛德到達頂點。在此「雖」同「唯」,只,只有。其蔑以加於此矣;恐怕不能再比 ...
春秋时代,吴国的公子季札于鲁襄公二十九年(公元前 544年)访问鲁国时,曾观看鲁国保存的“周乐”,当看到《韶夥》(即《大夥》)舞表演时,他说:“圣人之弘(宽宏大量)也,犹有惭德,圣人之难也!”后世学者认为:这里所说的“惭德”是指“汤放桀”的事件而言。季札看 ...
日”圣人之弘也,而犹而惭德,圣人之难也。”见者《大夏》者。日”美哉!勤而不德,非禹其谁能修之? ”见者《韶》者。日”德至矣哉!不来!如来之无不巾寿也,如地之无不我也,虽甚盛德,其要以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢者已! ”【注释】的不得死:即不得好死, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
梁帝高謝萬邦,授以大寶,霸先自惟菲薄,讓德不嗣,至于再三,辭弗獲許。僉以百姓須主,萬機難曠,皇靈眷命,非可謙拒。畏天之威,用膺嘉祚,永言夙志,能無慚德。敬簡元辰,升壇受禪,告類上帝,用答民心,永保于我有陳。惟明靈是饗!」先是氛霧,晝夜晦冥,至于是日, ...
爾莽、卓,及爾操、懿,偃然不慚,真天下凶人也。借湯爲口實,是益重湯之惭德爾,吁,可痛哉!放君之事,人見其尊臨天下,位居九五,而不知其僬悴無聊,與狴犴之人等也,其亦可謂不幸矣。彼也。繽之使人凄然,况當時諸侯有懷慚德者,其敢少肆乎?嗚呼!湯亦可謂 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
蔡邕为郭泰写碑文,就曾对涿郡卢植坦言:“吾为碑铭多矣,皆有惭德,惟郭有道无愧色耳。”其“皆有惭德”的感慨,就说明蔡邕对此有清醒的认识;另一方面,又显示此篇为蔡邕所矜持,是无愧的得意之作。《文选∙碑文上》所选也正是这一篇。为此,可以此为代表, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
7
傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
谢安高卧东山,苍生属望。白不树矫抗之迹.耻振玄邈之风,混游渔商.隐不绝俗。岂徒贩卖云壑,要射虚名,方之二子,实有惭德。徒尘忝幕府,终无能为(《世说》:殷深渊在墓所几十年,于时朝野以拟管、葛,起不起以卜江左兴亡。谢安高卧糸山,见七卷注。刘琨《劝进 ...
春秋时代,吴国的公子季札于鲁襄公二十九年(公元前544 年)访问鲁国时,曾观看鲁国保存的“周乐”,当看到《韶夥》(即《大夥》)舞表演时,他说:“圣人之弘(宽宏大量)也,犹有惭德,圣人之难也!”后世学者认为:这里所说的“惭德”是指“汤放桀”的事件而言。季札看 ...
见舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!”见舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?”见舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。”
见舞《大武》[B26],曰:“美哉!周之盛也,其若此乎?”见 舞《韶濩》者[B27],曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也。”见舞《大夏》[B28],曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能及之。”见舞《招箾》[B29],曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不焘也[B30],如地之无不载也,虽甚盛德,无以 ...