«疵吝»に関連する中国語の本
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疵吝の使いかたを見つけましょう。
疵吝に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《説文》玉部"呲"下引詩作"泚"。珧,玉色鮮潔;泚,水流清澈。清馬瑞辰謂, "泚"爲"泚"之假借(見《毛詩傳箋通釋》)。《後漢書,黄憲傳》: "去呲吝" ,註: " (泚)當爲'疵' ,作'泚'者,古字通也。"《文心雕龍,程器》: "古之將相,疵吝實多。" "疵吝" ,用本字,疵本訓病,引申爲過失。
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 757 页
吉凶失得之大,不如悔吝之小,悔吝疵病之小,又不如无咎之善,故特添一善字,吉凶悔吝无咎,皆本卦爻来。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介(陈云"介,徐作价" ) ,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其 ...
古之將相,疵吝實多。」(文心雕龍,程:疵國今" ^ ?國君危於上,臣子亂於下,風俗调敝,弊叢生的國家。見禮記,禮運:「刑肅而俗弊,則民 86 也,是謂疵國。」:疵瑕,工丫闩本指玉的缺「臣聞觀于明鏡,則疵瑕不 II 于襄。」一王粲,仿連珠一! !動詞,指摘過失。
汪学群. 可以借助占卜预知未来,亦可以依据巳有之卦辞总结保存过去的经验,打通过去与未来,为现在服务。"洗心"偏重在心之体,而"知来"与"藏往"侧重在心之用,有事之时。易囊括天下之道。"开物"指人运用易可以创造出自然界没有的东西, "成务"指人所想 ...
鮮色也,據此疵吝吝囫猶玉 V 之擎亦文常爲 I 作 56 者,古宇通也,从玉旁 I 【文心雌龍,租器】古之捋 5 * 00 實&【粱劉潸爲王 88 同謝宅【一一!啟】豈 2 妄 I 重增 005 8 志. "何整傳注】孫豳 1 ^苟有 0 * 3 刑黜可也,【文選,嵇康與山巨! 83 ?交鲁,】久與 4 國吝字俗 ...
I II I^ ^六 1 一九# ,於悔吝矣震助也知悔則有以動其補過之心而可以无昝矣介謂辨別之端蓋善恶已動而未形之時也於此憂之則 ... 宙凶失得之大不如悔吝之小悔吝^又不如无咎之之善也 1110 象欲攻于是乎有吝悔未至於^而猶有小疵吝未至於凶而已有小疵 ...
《系辞》指出,在自然和社会有四种象,即吉凶之象,悔吝之象,变化之象,刚柔之象。这里还指出象是对事物的认识,只有见才谓之象。象的产生反映了人们对自然的直观思维和形象思维,也是人们对自然的最基本认识。《系辞》全篇共有三十多个“象”字,在《周易》 ...
易說繫辭下傳八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。剛柔相推。變在其中矣。繫辭焉而命之。動在其中矣。吉凶悔吝者。生乎動者也。剛柔者。立本者也。變通者。趣時者也。吉凶者。貞勝者也。天地之道。貞觀者也。日月之道。貞明者也。天下之動。
芽故霍霞翁题霖動則觀藍第一」涂此章言聖人作笏君千學專之亊作 II — —解【卷九 1,^1 不畏猶.可厌欤而不能. ^或不肯^ :干是^吝一朱^于吉、、而憎有小疵,吝禾至于而已有^幾^ ^也^上文言字之例,本^ ^而能改之謂铺吉^^,^ 4 ^如佾吝之小 158 病之.小。
安石嘗曰:「疵吝每不自勝,一詣長者,不覺消釋。」其敬服如此。庚戌,白虹貫日。乙卯,夏國主遣使來謝封冊。壬戌,御邇英閣,詔講讀官講《尚書》,讀《寶訓》。司馬康講《洪範》至「乂用三德」,帝問曰:「止此三德,為更有德?」康對曰:「皋陶所陳有九德,如『柔而立,剛而 ...
