«冬温夏清»に関連する中国語の本
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冬温夏清の使いかたを見つけましょう。
冬温夏清に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
含辛茹苦舐犢之私舐犢情深一片孝心下氣怡色口腹之養冬溫夏清詞源清.淮陰百一居士,《壺天錄》:「煢煢(煢,音,無依無靠)孑(孑,音 47 ,孤獨;單獨)立,含辛茹苦。」用法比喻父母為了養育子女,無怨無悔的愛。範例父母含辛茹苦的把子女養大成人,卻一點也不 ...
乾、嘉拓本,十行冬温复清,冬夏二字可见,十八行汉冠盖魏晋等字全损,在此损泐处其他字也多,在冬温夏清等字损泐处其他也多,但冬温夏清四字可见,是最晚冬温夏清本,又有冬夏半泐拓本。见明初拓,二行吋字右三横笔可见,为北京西单文物店收进,称之为 ...
张彦生, 中国社会科学院. 考古研究所, 1984
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105年最新題型國文-測驗精鍊(包括公文格式用語): - 第 87 页
( A )冬溫夏清/昏定晨省/扇枕溫席( B )冬溫夏清/承歡膝下/舉案齊眉( C )舉案齊眉/昏定晨省/承歡膝下( D )摩頂放躍種/扇枕溫席/寂水承歡 O 下列詞語,不能形容貧窮的是: ( A )家徒四壁( B )身無長物(C)器小易盈( D )阮囊羞澀。下列各選項中的成語,意義相近 ...
千華數位文化, 楊仁志, [初考/五等], 2015
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青紅皂白：從社會倫理到倫理社會（修訂本）: - 第 295 页
曲禮上》說為人兒女者須「冬溫而夏清」,一方面指兒女必須體貼父母身體的需要,免父母受涼感暑。這可算是子女應有本務,無可爭議。另一方面,冬溫夏清的規範,也說明了人的需要因四時有所不同,夏不清,冬不溫,就是沒有克盡子女的責任。第二,默契義。
清,音五畫七六 字音勿文台女千平日公冬溫夏「清」【冬溫夏清】〕地,來〔令人難堪來筋力少,難堪今日在風塵。」範例、他的個性率直,說起話來常不留餘出處》、唐·張籍〈寄王六侍御》:「漸覺近「勘察」。今依《國語一字多音審訂表》,統一讀作歹另。戲,也讀作歹另, ...
他以孝亲为例,说明知与行之互动发展关系: "且以孝于亲一事论之,自其粗者知有冬温夏清、昏定晨省,则当行温清定省。行之而又知其有进于此者,则又从而行之。" 1 粗浅之认识是知有冬温夏清、昏定晨省,则当行温清定省;但是经过"行"之后,对孝亲又有更 ...
一陰一陽,斯為合道。蹇修執柯,月老撿書。偕爾匹配,宜其室家。樂為琴瑟,詩之《關睢》。主蘋主蘩,為箕為帚。中饋是持,巾櫛是務。辛於爾室,翊而以力。夫之貴賤,隨遇而依。屈指計之,惟妻最苦。維其夫子,最宜珍惜。 寒暄之奉,饑飽之節。冬溫夏清,候其起居。
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 116 页
如事親而量度冬溫夏清,與晨昏定省之宜,此格物也,即良知之發用也。入科學實驗室,而量度物象所起變化,是否合於吾之所設臆,此格物也。即良知之發用也。......總之,以致知立本,而從事格物,則ㄧ切知識,莫非良知之妙用。70 一則以致知立本來主宰格物, ...
读者,你看安水心先生这几句话,听上去觉得在儿子跟前,有些督责过严 o 为人子者,冬温夏清,昏定晨雀,出人扶持,请席清任也有个一定的仪节 o 难道拉屎撤尿的工夫也不容他,叫他没曰没夜的寸步不离左右不成?却不知这安老爷,另有一段说不出来的心事 o ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 230 页
儒家言禮教,含賅深廣,舉凡坐立舉措、冬溫夏清、昏定晨省均等有其禮,而冠、昏、喪、祭、聘、鄉、射等亦各有其禮。熊十力認為「禮者,因乎人性所固有之德,而稱其情,以為之儀則。」 106 儀則的制定,本乎性情之真,因此能適情而不淫、率性而不偏,人民遵循儀 ...
