«恶乎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
恶乎の使いかたを見つけましょう。
恶乎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!夫言非吹〔3〕也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音〔4〕,亦有辩乎,其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非 ...
所以庄子又进而提出“物有然可”说。《齐物论》说:道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可乎可。恶乎不可?不可乎不可旧本作:“可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音,亦有辩乎,其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶 ...
让我用我的语言解读“齐物论第二”,《庄子》此篇几乎涉及了上面谈到的所有论点。夫言非吹也。言者有言,其所言特未定也?果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于音,亦有辨乎?其无辨乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 71 页
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积不可掩,罪大而不可解” ,同样说明“由微知著” , “防微杜渐”的道理。 ... 日: “吾恶乎知之!虽然,尝试言之:庸诅知吾所谓知之非不知邪?庸诅知吾所谓不知之非知邪' ? ”这段话的意思是说, “嘴缺问王倪: ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 114 页
有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然 o 惡乎然?然於然 o 惡乎不然?不然於不然 o 惡乎可?可於可。惡乎不可?不可於不可 o 物固有所然;物固有所可 o 無物不然,無物不可,非危言日出,和以天倪,孰得其久?萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若 ...
被击中痛处,对任何人来说,都不是件令人愉快的事。尤其是他人身上的缺陷,千万不能用侮辱性的言语加以攻击。中国人可以吃闷亏,也可以吃明亏,但就是不能吃“没有面子”的亏。顺其自然,水落石出庄子说:“道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往 ...
予也有三年之爱于其父母乎?”子曰:“饱食终日,无所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
弈者乎?为之,犹贤乎已 o ”【译文】孔子说: “整天吃饱了饭,什么心思也不用,真是太难了!不是还有下国棋的游戏吗?干这个也比闲着好。 ... 孔子答道: “君子把义作为最高的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗 o ”子贡日: “君子亦有恶乎?
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
(公孫丑上「敢問夫子^ ±長」注)例^力以作述語的「何等」來對譯表方面的「惡乎」。鄭玄也有把「惡乎」譯爲「於何」的例子。例如: ( ! ^ )惡乎,猶^ :也。(禮記椬弓「吾惡乎用吾情」注)何休注《公羊傳》,將表方所的「惡乎」釋爲「於何」,有時又改譯爲「何所」。又有一處 ...
用語«恶乎»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
恶乎という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
例举世人对万物归一即“齐物”的世俗见解
齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓 ... «Focus.tianya.cn, 8月 15»
庄子论游
例如“游无穷者”、“乘物以游心”、“游心乎德之和”、“游乎天地之一气”、“游心于淡”、“游于无何有之乡”等 ... 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ «财富中文网, 6月 15»
冯学成：管仲为什么不推荐鲍叔牙？
管仲有病，桓公问之，曰：'仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？'管仲曰：'公谁欲与？'公曰：'鲍叔牙。'曰：'不可。其为人絜廉善士也，其于不己若者 ... «凤凰网, 5月 15»
传统的读书就是“慢读书”
恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则 ... 荀子认为“出乎口，入乎耳”的读书不能到达人的心灵的深处；只有深入心灵的读书 ... «新京报, 4月 15»
至人之用心若镜，故能胜物而不伤
言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，则莫若以明。 «光明网, 3月 15»
中国最早公立医院的建设者：宋代文豪苏东坡
《孟子·公孙丑上》记载，弟子公孙丑问孟子：“敢问夫之恶乎长？”孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”又问：“敢问何谓浩然之气？”答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，塞于天地 ... «凤凰网, 1月 15»
三国才女赵母教育女儿教她千万别做好媳妇
女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？” 《世说新语·贤媛第十九》. 三国东吴时期，有 ... 古语说得好：“人恶胜己。”平常人都不喜欢胜过自己的人，过于 ... «人民网, 1月 15»
为善与为恶
女曰：'不为好，可为恶邪？'母曰：'好尚不可为，其况恶乎？'”翻成白话大意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三叮嘱女儿说：“女儿啊，以后凡事需谨慎，千万别做好事啊 ... «金羊网, 12月 14»
学以成人日期：2014-08-18 作者： 来源：文汇报
荀子曾自设问答：“学恶乎始？恶乎终？……其义则始乎为士，终乎为圣人。”这里，荀子区分了学以成人的两种形态，其一是“士”，其二为“圣人”，学的过程则具体表现为 ... «文汇报, 8月 14»
君子忧道不忧贫——孔子论君子之道（图）
子贡又问：“君子亦有恶乎？” 孔子说：“ ... 子路也曾询问君子之道，子曰“修己以敬”又问：“如斯而已乎？”子曰：“修 ... 司马牛又问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”不忧愁、 ... «希望之声国际广播电台, 5月 14»
