«迩言»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
迩言の使いかたを見つけましょう。
迩言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书收34篇文章,涉及篆隶楷行草五体,涉及书家身世,涉及碑帖沧桑,涉及技法源流,涉及理论阐述等。
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The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 13 页
凡世間一切治生產業等事,皆其所共好而共習,共知而共言者,是真邇言也。於此果能反而求之。頓得此心,頓見一切賢聖佛祖大機大用。識得本來面目。則無始曠劫未明大事。當下了畢 o 此余之實證實得處也,而皆自於好察邇言得之。故不識諱忌,時時提唱此 ...
則言似後於功,而功似後於德矣。不知非言無以成其功,非功無以成其德也。由是而觀,德與功與言非一而三三而一者乎。總之,欲觀德與功者,必以觀言始。故察邇言者有大舜;拜善言者有大禹。邇言者,淺近之言耳;善言者,明良之言耳。非明良不足見邇言之可 ...
子思 原著 黎重. 第六章审问【导读】“海纳百川,有容乃大”。宽容是一种美德。它能取利弃害,弃恶扬善。能够做到宽容有德的人,就是一个有大智慧的人,是一个懂得中庸之道的内涵的人。【原文】子曰:“舜其大知1也与!舜好问而好察迩言2,隐恶而扬善,执其两 ...
谋之其臧,则具[14]是违。谋之不臧,则具是依[15]。我视谋犹,伊于胡底[16]。(三)我龟[17]既厌,不我告犹[18]。谋夫孔多,是用不集[19]。发言盈庭,谁敢执其咎?如匪行迈谋[20],是用不得于道。(四)哀哉为犹,匪先民是程[21],匪大犹是经[22]。维迩言[23]是听, ...
... 如好色,如勤学,如进取,如多积金宝,如多买田宅为子孙谋,博求风水为儿孙福荫,几世间一切治生、产业等事,皆其所共好而共习,共知而共言者,是真迩言也 n (《焚书》券一《答邓明府》)夫唯以迩言为善,则凡非迩言必不善 n 何者?以其非民之中,非民情之所欲 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
是用不得于道国。哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是听,维迩言是争。如彼筑室于道谋,是用不溃于成。国虽靡止,或圣或否。民虽靡,或哲或谋,或肃或艾。如彼泉流,无沦有以败。不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履国冰 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
舜好問而好察邇言,隱惡而揚善;執其兩端,用其中於民;其斯以為舜乎! 【字解】知:去聲。與:平聲。好:去聲。察:考察。揚:稱揚。兩端:乃兩頭。邇:近也。【節解】大哉舜乎!孝弟兼全,仁德具備,自天子以至於庶人,皆可以舜作模範也。然舜之聖德如此偉大,其性蓋與我 ...
閒有攙搭處,則前已言之矣。惟濬之言,亦未為不是。在文蔚須有取於惟濬之言而後盡,在惟濬又須有取於文蔚之言而後明:不然,則亦未免各有倚著之病也。舜察邇言而詢芻堯,非是以邇言當察,芻堯當詢,而後如此,乃良知之發見流行,光明圓瑩,更無罣礙遮隔處, ...
宋∙崔敦礼《刍言》懦弱的人能够发奋,就如同勇敢的人一样具有同等力量;智力差的人能够多加思考,就如同聪明的人一样具有同等见识;笨拙的人能够激励 ... 宋∙刘炎《迩言》 考虑事情成熟的人,不一定都是老年人;轻率急躁谋略少的人,不一定都是年轻人。
用語«迩言»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
迩言という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
日本间谍宗方是中国通曾来青岛采访恭亲王
他还应日本军方要求，撰写了大量报告，内容涉及军事、经济和宗教等各个层面，包括《中国大势之倾向》《对华迩言》《武汉见闻随录》等书。单《武汉见闻随录》一书中就 ... «半岛网, 6月 15»
中庸原来是个极高明的决策学
舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 现代翻译：孔子说，舜这个已故的、伟大的企业领导人真是有智慧啊，他懂得尊重员工意见， ... «大纪元, 5月 15»
“土豪”最早出于《宋书》 指“一方名人”
沈约一生著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四声谱》，堪称著作 ... «光明网, 5月 15»
屡屡被盗杂草丛生清代一品大员杨汝榖墓亟待修缮
雍正元年(1723年)，杨汝穀升通政使，迁左都副御史，疏言直隶受水灾，请运关东米10万余石至天津，留南方漕粮10万 ... 其著有《静用斋诗集》15卷，《家塾迩言》1卷。 «中安在线, 5月 15»
焦点课题：谈中庸说儒教•勇瑜
《中庸》言：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”。大家要政府行中庸之政，要政府对国内各意见各有取舍，并考虑 ... «南洋商报, 1月 15»
RFA独家：漫谈被毛邓摧毁了的孔子学说（鲍彤）
他总是虚心请教和仔细考察各种平凡的意见（“好问”，“好察迩言”），研究正反双方不同的主张，最后走中间路线（“执其两端，用其中於民”）。君主而能客观地不偏不倚走 ... «自由亚洲电台, 9月 14»
略考孟州民间流散《淳化阁帖》帖石
其二杨守敬《书学迩言》云：“宋之淳化阁帖，明代刻本甚多，又有王觉斯本，易为长折，亦不精”。考王铎从未刻过《淳化阁帖》，杨守敬所谓“王觉斯本”，“易为长折”实指用石 ... «新浪网, 7月 14»
大开窗户纳宇宙闲拂尘埃堪鼎钟(组图)
大开窗户纳宇宙，闲拂尘埃堪鼎钟”，此言不仅涵盖了翁同龢书法的形成心路、取法路径 ... 清末民初的著名学者、书法家杨守敬在他的《学书迩言》中云：“松禅学颜平原（ ... «汉丰网, 9月 13»
中国古代文学家中的两大超级富豪[图]
石崇一生留下了不少诗文，如四言诗《大雅吟》、《楚妃叹》，五言诗《 王昭君辞》、《答 ... 著有《晋书》110卷、《宋书》100卷、《齐纪》20卷、《高祖纪》14卷、《迩言》10卷、《谥 ... «搜狐, 9月 13»
“两代帝师翁同龢翰墨特展”扬博展出(组图)
徐珂《清稗类钞》中言：“书法不拘一格，为乾嘉后第一人。”杨守敬《学书迩言》中云：“松禅学颜平原，老苍之至，无一稚笔，同治，光绪间推为天下第一，洵不诬也。”刘体仁《 ... «搜狐, 9月 13»
