«荒宴»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
荒宴の使いかたを見つけましょう。
荒宴に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
... 子必在驪龍睡時取得,不然則會遇害。見《莊子?列禦寇》。陳宮詞緬想當時宮闕盛,荒宴椒房懱堯聖[1]。玉樹花歌百花裏,珊瑚窗中海日迸。大臣來朝酒未醒,酒醒忠諫多不聽。陳宮因此成野田,耕人犂破宮人鏡。(〇四〇) [注釋] [1]“荒宴”句:荒宴,沈溺於宴樂。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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河洛話一千零一頁(卷一a-k): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 67 页
其一,荒忙,即慌忙,元稹夢井詩:「念此瓶欲沉,荒忙為求請」,搜神記:「度當時荒忙出走,視其金枕在懷......」。其二,荒 ... 荒亡」為多,作沉迷義,或略稱「荒」,如荒蹉跎、荒啉酒、荒女色、荒諸女、荒電動......,古典用法相同,如荒色、荒淫、荒宴、荒醉、荒樂。雖牝牡相誘 ...
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中国筵席宴会大典/中华饮食文库 - 第 158 页
他日又造恺,恺使美人行酒,以客饮不尽辄杀之。酒至敦、导所,敦故不肯持,美人悲惧失色,而敦傲然不视。导素不能饮,恐行酒者得罪,遂勉强尽觞。导还叹曰: "处仲(王敦的字)若当世,心怀刚忍,非令终也。"何曾父子荒宴何曾(化^〜 2 7 ^年) ,门阀士族出身,入晋 ...
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天国 上 : Heaven I (Simplified Chinese Edition):
又在罗马书十三章1314节说:“行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”变卖自己所有的一切,是指要离弃心中所有违背神旨意、非真理 的部分。也就是要把不符合神的 ...
李载禄博士 (Dr. Jaerock Lee), 2011
后主这首词可以说是其奢华生活的实录,在描写上十分真实、贴切, "作者自写其得意,为穆天子之乐未央,适示人以荒宴无度" (俞陛云《唐五代两宋词选释》〉。只有后主这样的身份,才能表现此等天子之乐。至于内容上的"荒宴无度" ,后人尽可以将其看作反面 ...
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未揚之聲: 金門教會百年史 - 第 169 页
不可荒宴醉酒,不可 3A11 21A41 44A92 46A102 47A105 48A118 50A119 好色邪蕩,不可爭競嫉妒;總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」。加拉太 5:16-21「我說,你當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾 ...
不可荒宴醉酒二不可好色邪荡 7 不可争竟嫉妒 7 ” ( 13 : 12 下- 13 )暗昧的行为指 13 节下半的荒宴醉酒 7 好色邪荡 7 争竞嫉妒...光明的兵器指 13 节上半的端正行事 7 在消极方面我们要脱去暗昧的行为 7 积极方面,要有光明正大的生活 7 作为我们为 ...
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烏溪本流河床穩定與治理對策之研究 - 第 5-17 页
... 7 ]《— 1 【曼 7 荒宴宴宴 273691 0.62 0.73 五一棚圭亢 89360 0.19 0.24 小出山 68297 0.34 0.44 三金住山北側 57230 089 1.43 三隻寮 65664 0.00 0.00 力 4 于二一壼虎橋 96700 0.00 0.00 / \仙山東側 52170 6.88 9.07 二一叉】晝匱宴宴嘆 818.10 ...
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傅山的世界: 十七世紀中國書法的嬗變 - 第 33 页
至於以「韜精曰沈飲,誰知非荒宴」" '之加伯倫也,則又鏖糟齷^爲酒人開解。吾知伯倫不受也。伯倫且曰,吾既同爲龍駕越禮驚眾之人,何必不荒宴矣。故敢爲酒人,必不屑屑求辭荒宴之名。酒道人其敢爲荒宴者矣。吾虞靜修之以禮法繩道人,然道人勿顧也。
至于以"韬精日沉饮,谁知非荒宴"之加伯伦也^ ,则又塵糟龌龊为酒人开解。吾知伯伦之受也。伯伦且曰,吾既同为龙鸾越礼惊众之人,何必不荒宴矣。故敢为酒人,必不屑屑求辞荒宴之名。酒道人其敢为荒宴者矣。吾虞静修之以礼法绳道人,然道人勿顾也。
