«饥溺»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
饥溺の使いかたを見つけましょう。
饥溺に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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王阳明「万物一体」论: 从「身--体」的立场看 - 第 52 页
毫无疑问,这不是指自家身体的知痛知痒,一个只知自家身体痛痒的人,并不能因此而能"视人犹己" , "视民之饥溺犹己之饥溺" ,他完全可能只是一个只顾自家身体痛痒的人,只顾自己饥溺的人,甚或为了一己之痛痒、一己之饥溺而不惜牺牲他人之痛痒、不惜 ...
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清代硃卷集成 - 第 340 卷 - 第 273 页
之飢溺不能第沸未有而兀敢兀思兀敢下田心飢不敢" OOCOGOCOCOCCO,0 OOOCOOOOOOOOOO 急矣而況飢溺之己石於天下耳寸牠飢溺木有漸不能自我杜其漸,則飢協在一廿卻溺本無端轉若自我政宜輔則飢溺且- ...
禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。 ... 也省作〔饥溺〕。清,赵翼《瓯北诗钞,七言律五,题啬生徐州勘灾散赈诗卷》:可怜饥溺相关处,一个儒官抱牍呼。|清,夏敬渠《野叟曝言》一〇〇:你此日在家担搁,已非古圣饥溺之怀, ...
... 同好惡,視人猶己,視國猶家,而以天地萬物為一體,求天下無冶,不可得矣。古之人所以能見善不啻若己出,見惡不啻若己人,視民之飢猶己之飢溺,而一夫不獲若己推而納諸溝中者,非故為是而以蘄天下之信己也,務致其良知求自慊而已矣。堯、舜、三王之聖, ...
〔濕阻上焦〕頭脹脘悶,不飢溺澀,宜開肺氣,通膀胱。桔梗、通草、滑石、半夏、栝蔞、濃朴、杏仁、蔻仁、薏米、茯苓、香豉、淡竹葉等。〔濕滯中焦〕腸胃屬腑,濕久生熱,傳送既鈍,大便不爽,宜主溫通,佐淡滲,如枳殼、砂仁殼、橘白、草果、藿香、半夏曲、大腹皮、豬 ...
今上原周、孔之意,推行仁道,期易天下,使风气丕变。先觉之任,人人有之,展转牖人,即为功德,推之既广,是亦为政,则志士仁人讲学之责也。四曰同体饥溺。吾与斯人同出于天,而亲同;吾与禹、稷、伊尹同其耳目手足,而义同。吾之不如伊尹、禹、稷,可耻也;吾之 ...
蘭自我 孔門一頁哲呈楠輪一百五十八 O00OOO00。如字因也禹任治水水不平則人因己溺稜任播穀穀不熟則人困己飢叫如是其急』指上文叫三 O000O 過其門而不入匕言之此節文義特重在一個口思匕字一個「己』字並非實見有飢溺之人與事 O00.0 不過其 ...
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國家圖書館藏中華歷史人物别傳集 - 第 256 页
類, ^言功是仁人地;朱祠欒社^ #^1 閬倬— ^在裊^ 8 ^ ^銅巧胞, ,仁心捍患禦災|巧,黎頌遺愛—锾崇德報功鉅^一以飢溺由巳之懷阀行響事無一^ ^ ^典,镲: ^戾則祀璉合古耷如先生其庶幾焉韓後^ ^ ^衆蕭仁比戸售思遺澤千秋^史冊~能禦災捍患則祀^肅拜惠 ...
... 親民,是人心自須有以救之,才能「自慊」。此即言,致良知之感通萬有,能體悟「天地萬物本吾 I 體」,則對「生落實與發揮。蓋唯此心所發,見生民現實生活上種種苦難,有所不忍,有「戚然痛心」之感通,故必所謂「視人猶己、視國猶家」及「視民之飢溺猶己之飢溺」 ...
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变法以致升平: 康有为文选 - 第 129 页
夫反而求之,我岂无饥溺时乎?我有饥溺,望人拯之;人有饥溺,我坐视之;虽禽兽其忍之哉!故同体饥溺,不过推心稍广而已,学者无河汉之也。游于艺。《周官》"六艺"为"礼、乐、射、御、书、数"。《汉志》 业不同,古今殊异。要惟艺 129 一曰敦行孝弟。有子曰: "孝弟 ...
用語«饥溺»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
饥溺という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
民国时期的书画慈善
如1917年12月，题襟馆发起书画助赈，王一亭呼吁“海内诸大善人、书画家于挥毫之下，同深饥溺之怀，庶几砚田分润，即为馈贫之粮”。得到了沪上美术同人的热烈 ... «公益时报, 4月 15»
孟庙读官箴：仁廉公勤
[仁]古者于民饥溺,犹己饥溺。心诚求之,若保赤子,于戏!入室笑语,饮醲啮肥；出则敲扑,曾痛痒之。不知人心不仁,一至于斯。淑问之泽,百世犹祀。酷吏之后,今其余几?惟甘小 ... «新华网山东频道, 1月 15»
你做好分内事了吗
我这么表白，并不是自吹自擂有着“视人犹己，视国犹家，视民之饥溺己之饥溺”的情怀。抱歉，我的觉悟没那么高。不过，我确实一直谨记蒋廷黻先生的那段话：“分内的事 ... «南方周末, 8月 14»
“静谧人生”深博开幕展现孙中山次女生活(图)
静谧人生”昨日开幕，图为观众在参观深博藏4.5米长“拯民饥溺”金线绣锦幛。 《静谧人生——粤港澳藏孙中山次女孙琬戴恩赛伉俪文物联展》26日在深圳博物馆老馆 ... «中国新闻网, 9月 13»
