"积心"辞典での中国語の意味

中国語で积心の発音

积	心
jī	xīn

中国語で积心はどんな意味ですか？

中国語辞典での积心の定義

ジャンクションはその慈悲の蓄積。

积心 谓积累仁心。

积心の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の积心を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への积心の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«积心»という単語です。

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«积心»に関連する中国語の本

以下の図書目録から积心の使いかたを見つけましょう。积心に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

類經:

若以勝負相參,臟痞自見,五而五之、二十五變,凡耳聰心敏者,皆可意會而識也。 ... 脈之至也,喘而堅,診曰有積氣在中,時害於食,名曰心痺,得之外疾,思慮而心虛,故邪從之。(此下即所以合脈色也。赤者,心之色。 ... 此以肝邪有餘,故氣積心下,及於支,因成肝痺。

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

丹溪心法:

積有定形,聚無定處。不問何經,並宜服十味大七氣湯,吞下尊貴紅丸子。凡木香、檳榔,去氣積;神麯、麥芽,去酒積;虻蟲、水蛭去血積;礞石、巴豆,去食積;牽牛、甘遂,去水積;雄黃、膩粉,去涎積;砂、水銀去肉積。各從其類也。肝積曰肥氣,肺積曰息賁,心積曰伏梁, ...

朱震亨, 2015

大寶積經:

舍利子。是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸散亂。觀察於心生滅散壞念念不住。於內於外不住不轉。是名菩薩正觀於心。舍利子。是菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初曾所發心。如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了知詣何方所。又我所有無量諸心積集 ...

本來無一物, 2015

諸病源候論:

積者陰氣,五臟所生,始發不離其部,故上下有所窮已;聚者陽氣,六腑所成,故無根本,上下無所留止,其痛無有常處。 ... 脾病當傳腎,腎當傳心,心夏適旺,旺者不受邪,腎欲復還脾,脾不肯受,故留結為積,故知賁以夏得之。 ... 診得心積脈,沉而芤,時上下無常處。病悸 ...

巢元方, 2015

大寶積經:

是菩薩摩訶薩復作是念:若菩提心由善根心無有失者,則善根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提故無有失者,則阿耨多羅三藐三菩提為無有失。是菩薩摩訶薩作是觀已,於無迷失不恐不怖。復作是念:此緣起法,因果不壞,雖復是心法性無有自性、無有 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

難經古義:

積不易位。故後篇審言其病形。聚無定體。臨時變更。故此第言其所以然之由。宜與後篇連讀。(第五十六舊同)難曰。五臟之積。各有名乎。(第一問)以何月何日得之。(第二問)然。肝之積。名曰肥氣。(盛滿猛烈)在左脅下。(肝部候)如覆杯。(積塊)有頭足。

滕萬卿, 2015

難經集注:

病有積有聚。何以別之。然。積者、陰氣也。聚者、陽氣也。故陰沉而伏。陽浮而動。氣之所積。名曰積。氣之所聚。名曰聚。故積者、五臟所生。聚者、六腑所成也。積者、陰氣也。其始發有常處。其痛不離其部。上下有所終始。左右有所窮處。聚者、陽氣也。

王九思, ‎王惟一, 2015

則古昔齋算學: 24卷 - 第 14 页

一猜差度 I 讀 111 隱圜面, 如圖戊爲地^ ^ ^心差設鳴在^ ^冧崖積爲卯丁戊改作平圜面積靈戊 1 積心較平圜面積乃多一丑心戊三縮秣則橢圜面積! ! ! ! ^排平圜面積爲辰丑戍借積^丑心^ |圜面積少一丑、^三角面積故必 3 丑塞讀化霞盈縮^菌那,辦積度藝積 ...

李善蘭, 1867

奇效良方:

故《難經》乃言五積為病,且如肝之積曰肥氣,在左脅下如覆杯,久不已令人發咳逆瘧,連歲不已;心之積 ... 脈來小沉而實者,胃中有積聚,不食,食即吐;肺積脈浮而毛,按之辟易;心積脈沉而芤,上下無常處;肝積脈弦而細;腎積脈沉而急。脈沉重而中散者,因寒食成症, ...

董宿, ‎朔雪寒, 2015

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註

夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 勸諭策進第三十三九○五解「尊卑、貧富、少長、男女」,指芸芸世人之種種類類也。世人位高者尊,位低者卑· ,財多者富,財少者貧· ,年老者長,年幼者少,種種不同之男男女女, ...

夏蓮居, ‎淨空 (釋.), ‎黃念祖, 2012

用語«积心»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から积心という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

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