«矜然»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
矜然の使いかたを見つけましょう。
矜然に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」莊以持己曰矜。然無乖戾之心,故不爭。和以處眾曰群。然無阿比之意,故不黨。子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」推己及物,其施不窮,故可以 ...
王永彬 朔雪寒. 203 嚴近乎矜,然嚴是正氣,矜是乖氣,故持身貴嚴而不可矜。謙似乎諂,然謙是虛心,諂是媚心。故處世貴謙而不可諂。 204.
3
文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 103 页
_】03_ 0043 持身與處世嚴近乎矜,然嚴是正氣,矜是乖氣;故持身貴嚴,而不可矜;謙似乎諂'然謙是虛心,諂是媚心;故處世貴謙'而不可諂。【述論】嚴肅莊重和謙虛謹慎是人生的美德。然而,如何認清和把握莊重與傲慢、謙虛與諂媚,卻是一個值得深思和探究的 ...
堅始鑿潭,多壞民冢墓,起江、淮,至長安,公私騷然。及得罪,林甫遣使江、淮,鉤索堅罪,捕治舟夫漕史,所在獄皆滿。郡縣剝斂償輸,責及鄰伍,多裸死牢戶。林甫死,乃止。楊慎矜,隋齊王暕曾孫。祖正道,從蕭后入突厥,及破頡利可汗,乃得歸,為尚衣奉御。父隆禮,歷 ...
5
永遠的搜索：台灣散文跨世紀觀省錄: - 第 xi 页
要的精神而猶矜矜然自溺,待昌黎出始摧枯拉朽,大變文體,所謂「復古」者,振衰起敝,恢復古代「一家之言」之傳統也。我個人觀省現代散文作者、作品,亦時據此一標準肅慎評量,除前揭林文月等作者外,又述張秀亞、王鼎鈞、梁實秋雖因緣際會係應邀而為,實亦 ...
6
Lunyu sijian: Rongo shiken, the analects of Confucius with ...
故矜而不爭。大全徐厳泉曰。若小人則唯知有已而已。豈能不爭。惟知有勢利而之黎。不問和與不和也。朱註謬。憲按。蹬表記 ... 和以處衆曰豕。然無阿比之心。故不黨。孔安^曰。黨助也。君子雖衆。不相^助。篛之與比。羣而不黨。苞咸曰。矜矜莊也。子曰。
7
詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 35 页
魏徵之〈述懷〉表現的正是身為一代國士所應肩負的國家責任,與投筆從戎的慷慨志向,其重然諾、守節義的高尚品格與「人生感意氣, ... 其〈暮秋言懷〉則更深沈婉轉地表達了對帝京的懷念,而虞世南的〈結客少年場行〉也塑造出一個「共矜然諾心、各負縱橫 ...
8
不執室雜記: 紀果庵文史隨筆選 - 第 274 页
不執室雜記――紀果庵文史隨筆選中人初不類顯者,短後衣,御墨鏡,殆十足傖棍也,見老車夫不敢與抗,輒矜然喜,數數向余車作獰笑,噫,世界之大,唯容此輩橫行,良可慨歎。轉念萬卷撐腸,終復何用,余對門一汽車夫,初尚為人俑雇,汽油節約,遂自買一車,走下關, ...
但是京戲之保留不單靠有專書,有可靠的著作效果也不止於保留,這道理暫不深究。「記敘不詳通人不為」之為害還有一端。王夢生也曾說到.又如儉字必呼為儉,此明明誤識誤用而相沿既久牢不可改,改則犯規。此無理之理行久亦自可通,諸伶津津言之矜然自 ...
10
論語註解辨訂: 21卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-10 卷
青論語註解辨訂壩卷十五二十]〝` ‵君子本來埋看則矜自不贛革自不黨{是逞氣辜是公心黨是私章其實本不相同(輛氏)幹墅蕭 ... 存其理而防私意乙聲明也(匯鑒}魷人看君子矜易於串蠤易於黨勳"女集註)莊以持已日矜然無乖戾之心故不爭和以處眾日華然 ...
