«徕下»に関連する中国語の本
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徕下の使いかたを見つけましょう。
徕下に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
石介, 張伯行, 左宗棠. 0 丫\、^1*^1 :| ::、1 ^ IX , : ^^ ^^^^ 雕. ^^^^乃螢直^目聞直〈聾使一目惟义周公^子孟子楊儘么道僳夭下人万聾一外聞有楊惊^ ^道佚^ ^擅減天下人目 1 天下人耳^ ^下人目盲一外兌有^ ^邀荚知其^ ^下^ ^ ^四叶|年」"々一苴舊美下惟見 ...
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先秦漢魏晋南北朝詩 - 第 1 卷 - 第 17 页
御覽引天馬下有千里一一字。赏是衍文,不徠。出泉水。虎脊兩。化若鬼。天馬徠。水經注此下有兮字。歴 8,覽 58 作看。無草。廣文 8 作皁。 569 同。; ; 6 紀云。皁即草。徑舉。誰與期。天馬徠。御覽徠下或有兮字。開遠門。竦予御覽或作子。身。 16 覽身下或 ...
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圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 400 页
上述竹山对徂徕的指责,一言以蔽之,就是徂徕的人格道德太成问题了。在竹山看来,徂徕之所以要诋毁宋儒和仁斋,都是出于他那丑陋的人格。竹山在其《非徵》中,开门见山就对徂徕下了这样的断语: "徂徕物氏学术之病,其症在乎自大好名,其因在乎欲压倒仁 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 18 页
裘鍚圭 等. 故欲來民者,先起其利,雖不召而民自至。《管子A形勢解》故為國不能來天下之財,致天下之民,則國不可成。《管子 A 輕重甲》寡人將以來離枝之民。《管子 A 輕重戊》懷方氏掌來遠方之民。《周禮 A 夏官 A 懷方氏》仁者不以德來,強者不以力并,意者 ...
故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池, (超案:池,读如陀。)遍观是邪谓何。吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若。(超案:若,顺也,善也。言若能调御六龙以升天,则我心顺遂。)皆黄其何不徕下。(注:皆,嗟叹之辞。黄,乘黄也。叹乘黄不来下。
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水晶的智慧: 帶你回歸最純淨的能量狀態 - 第 184 页
人淨化與療癒舒俱徠石可淨化空間,例如廁所與浴室。當它浸入水(以天然山泉水為優) ,然後置於空問時,可發揮調節氣場與除臭的功效。假若水晶不方便浸入水中,則可退而求其次地在水晶周圍擺上水,或者結合改善風水的流水器。擺在治療室的舒俱徠石, ...
天马徕,出泉水。虎脊两,化若鬼。天马徕,历无草。径千里,循东道。天马徕,执徐时。将摇举,谁与期?天马徕,开远门。珠予身,逝昆仑。天马徕,龙 ... 此诗颂扬西域汗血马,每四句都以"天马徕"领起,具有回环反复的咏叹韵味。有的学者 ... 訾黄其何不徕下?诗中有 ...
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跨文化視域下的儒家倫常（上） - 第 190 页
黃俊傑,潘朝陽,楊祖漢等... 闢邪侈之行焉'非嚴刑則不可得而治焉'故刑罰不中'民無所措其手足也。此勢之所至'豈不然乎。宋儒不知禮樂'徒以序和為訧'可為空言已。 21 徊徠因為反對宋儒以其「私見」建構了自己的理學觀,違反了「先王之道」'因此他的解經 ...
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第五屆漢代文學與思想學術硏討會論文集 - 第 173 页
〈日出入〉末章感歎的「訾黄其何不徠下?」,泰一遂貺以「天馬」,駕此馬便可「逝昆侖,游閭闥,觀玉臺」了。《史記,樂書》在〈天馬〉歌後附載了一段頗有爭議文獻:「中尉汲黯進曰:『凡王者作樂,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得馬,詩以爲歌,協於宗廟,先帝百姓豈能 ...
徂徕先生墓志铭【作者简介】作者欧阳修(略)【原文】徂徕先生姓石氏,名介,字守道,兖州奉符人也。徂徕鲁东山,而先生非隐者也。其仕尝位于朝矣,鲁之人不称其官而称其德,以为徂徕鲁之望;先生鲁人之所尊,故因其所居山,以配其有德之称。曰:“徂徕先生”者, ...
