«六尘»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
六尘の使いかたを見つけましょう。
六尘に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。如六大賊能劫一切人民財寶。是六塵賊亦復如是。能劫一切眾生善財如六大賊。若入人舍則能劫奪現家所有不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入人根則能 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 642 页
如勇健人,乃能摧伏足六大賊,諸佛菩薩亦復如足,乃能摧伏六塵惡賊。譬如有人多諸種族,宗黨熾盛,則不為彼六賊所劫;眾生亦爾,有苦知識,不為六塵惡賊所劫。足六大賊,右見人物則能偷劫;六塵不爾,右見右知右聞右嗅右觸右覺,皆悉能劫。六大賊者,唯能 ...
色法是色蘊中之五色根及六塵;心法則包含了前六識識蘊與意根。意根是心法,非是色法,不是有色根;意根因為是意識生起及運作時的所依根,故名意根,歸屬在六根之中;前五根是眼、耳、鼻、舌、身根,都是有色根,加上心法的意根合為六根。六根與六塵相觸 ...
2 聞、不 :走路時雖不起語言文字思惟, 覺、不知之心,找到這個與見聞覺知心同在的第八識心如來藏,才是真正的開悟,不是像大德一樣將能見聞覺知的意識住在不見不聞的境界而說為不明白的心,或是處在六塵境界中卻故意不了知六塵境界。覺知心處在六 ...
平實導師 則唯有慧心所之極少分,其慧極劣,亦唯能於五塵上所顯之法塵中,唯作法塵上有無大變動之了別爾,其餘皆非意根所能了別者。第八阿賴耶識│ │如來藏心體│ │則於五別境心所法中,皆無一法相應,是故經中每言第八識真心「離六塵中之一切 ...
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讀心經找回自己: 260個字，破解人生真相 - 第 432 页
15.1 六根與六塵經曰:「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。」這是佛陀直接的在破除十二入。「入」這個字就是「涉入」的意思。這意謂著「六根」與「六塵」交叉互相的涉入我們的生命之中,故名「十二入」。近來也多有將它稱為「十二處」的。「處」是出生之意, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 587 页
觸是指接觸,是說八識心王都各自擁有的五遍行心所法中的觸心所,不是指身識領受觸塵的觸覺,觸覺已經是墜入觸心所後面的覺受中了,屬於受陰所攝的了。眼等六識心都各有觸心所,由這個觸心所的功能,來觸內六入的六塵,才能了別六塵法相。受:由於能 ...
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真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 23 页
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 去領納,因此有了種種的自旗癡等心行:有了這些心行的時候,就顯現了種種的宇柑| |不足在理上的| |都足在三界中的宇柑上出現的法柑,這就足依他起性。依他起性足由於六根和六塵柑觸,柑觸的結果,六識就在這 ...
聖嚴法師 就錯了,空是不要執著它,但是還要用它。用它來做什麼?用它來受報、學佛,來行菩薩道。止若住六塵,即不得滅度。《金剛經》觀六塵皆空,是故云:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心。」六塵是什麼?是我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意所面對的 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
內相分則是由如來藏阿賴耶識藉五色根所觸外五塵,而對應外五塵所變現而現起之「內五塵相分」,復由所變生內五塵而顯現法塵相分。如是令見分七轉識能知覺觀照之一切境相,是名「所取」。所以能取與所取,都是在六塵境相上運作的,不是指六塵以外的境 ...
用語«六尘»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
六尘という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
一尘不染证禅心
希望六根不染六尘，如禅宗祖师所说的“无住生心”、“百花丛里过，片叶不沾身”，净土宗所说的“莲出淤泥而不染”，都是一样的道理。这个心跟莲花一样，臭水也不着，香水 ... «新浪网, 9月 15»
星云法师：六根互用
我们必须引导自己的六根，超越五欲六尘的业恶，来达到明心见性的目的。 佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六根、六识、六尘互相牵连而成。根，有生长的意思。 «新浪网, 9月 15»
大安法师：五欲六尘如此虚假为何凡人不肯放下
极乐世界这么真实，我们一听好像虚无缥渺、乌托邦似的；五欲六尘是这么虚假，我们一天到晚就是津津乐道，整个的颠倒。但这个颠倒，由于颠倒久了，也被这个颠倒所 ... «凤凰网, 9月 15»
德国街头3D再现朝天门重庆艺术作品走向世界
同样是在昨天下午，《自我选择：重庆青年在中国画领域的探索》在南京六尘艺术馆开展，15位重庆中青年国画艺术家带来了他们创作的60幅水墨画作品。 展览策展人 ... «华龙网, 9月 15»
出家人托钵的意义何在
这是佛制之乞食法门，日中一食，充饥之法，正意味佛法不离世间觉的写照，修行不得脱离五欲六尘，而面对尘欲以炼心、修心、证心之功，以达心境自在为趣向。 «新浪网, 9月 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，佛教中“十八”是指十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六 ... «新浪网, 4月 15»
佛教故事：危难之中持诵圣号枪不能伤火不能烧
编者按：《影尘回忆录》是近代高僧倓虚法师口述自传，由其弟子大光法师私下记录 ... 法师自己也说：“我所说的话并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上，留下这么 ... «凤凰网, 4月 15»
陈少立教授油画新作展：静与境
此次于六尘艺术馆开展的“静与境——陈少立教授油画新作展”，将为大家带来陈老师 ... 展”优秀奖；江苏省美展创作奖、佳作奖；第三、五、六、七届江苏省油画展优秀奖。 «新浪网, 4月 15»
念佛诵经有甚么好处
我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的 ... «新浪网, 3月 15»
佛教用香以沉香为首佛珠种类和颗数有讲究
佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所应对的是香尘。《楞严经》中谈到诸根圆通法门，其中香严童子就是因闻沉水香而发明 ... «中国新闻网, 10月 14»
