"庙乐"辞典での中国語の意味

中国語で庙乐の発音

庙	乐
miào	lè

中国語で庙乐はどんな意味ですか？

中国語辞典での庙乐の定義

寺の音楽寺の音楽。 礼拝や賞賛のために使用されます。

庙乐の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の庙乐を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への庙乐の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«庙乐»という単語です。

• 中国語: 庙乐
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Templo de la Música
• 中国語翻訳家 - 英語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: संगीत के मंदिर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: معبد للموسيقى
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Храм музыки
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: লে মন্দির
• 中国語翻訳家 - フランス語: Temple de la Musique
• 中国語翻訳家 - マレー語: Le Temple
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - 日本語: 音楽の神殿
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 음악 의 사원
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Le Temple
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Đền Âm nhạc
• 中国語翻訳家 - タミル語: லே கோயில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: ले मंदिर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Le Temple
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Tempio della Musica
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: храм музики
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ναός της Μουσικής
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: tempel van Musiek
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Temple of Music
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Temple of Music

«庙乐»に関連する中国語の本

以下の図書目録から庙乐の使いかたを見つけましょう。庙乐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

隋書:

大業元年,煬帝又詔修高廟樂,曰:「古先哲王,經國成務,莫不因人心而制禮,則天明而作樂。昔漢氏諸廟別所,樂亦不同,至於光武之後,始立共堂之制。魏文承運,初營廟寢,太祖一室,獨為別宮。自茲之後,兵車交爭,制作規模,日不暇給。伏惟高祖文皇帝,功侔造物, ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

後漢書:

殤帝生三百餘日而崩,鄧太后攝政,以尚嬰(孫)〔孩〕,故不列于廟,就陵寢祭之而已。安帝以清河孝王子即位,建光元 ... 蒼上言:『昔者孝文廟樂曰昭德之舞,孝武廟樂曰盛德之舞,今皆祫食於高廟,昭德、盛德之舞不進,與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟,當同樂, ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

史記: 三家註

明象乎日月,而廟樂不稱。朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞,〔八〕以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛,施于萬世,永永無窮,朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。」丞相臣嘉等言:「陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。

司馬遷, 2015

香港諸神——起源、廟宇與崇拜: - 第 16 页

周樹佳. 「中天大聖北斗九皇誕生解厄摩利支天大聖圓明斗姥元君」,摩利支天本是古印度佛教女神的名字'為梵文音譯:摩利支指陽焰或威光,是一片光明之意:而天字即諸天,乃佛教神祇。為何道教女神會跟佛教的女神結合?最大可能是古人張冠李戴的原故, ...

周樹佳, 2009

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

【赏析】这是鲁僖公时代,刚刚建成新庙时,鲁臣贵族诗人奚斯撰写的这首颂歌。鲁姬姓,是周的后裔,在今山东南部有自己的封地。朱熹《诗集传》:“成王以周公有大勋劳于天下,故赐伯禽(周公之长子,始封于鲁)以天子礼乐,鲁于是乎有颂,以为庙乐。其后又自作诗 ...

盛庆斌, 2015

史记·第二辑:

明象乎日月,而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等 ...

司马迁, 2015

中国音乐考古学 - 第 603 页

但就其音乐本身来说,其主体已是汉代的"新乐。了。按(汉书·礼乐志)所载,叔孙通所制定的礼乐内容大致如下:祭礼开始时,大祝迎神于庙门。此时奏(嘉至)之乐。(嘉至)的作用,相当于古时候的降神之乐。皇帝进人庙门,演奏(永至)之乐。其作用,为皇帝步行之 ...

王子初, 2003

香港樂活節氣文化: - 第 99 页

筲箕灣譚公廟、東大街一帶並有大型巡遊,非常熱鬧。傳說譚公原名譚峭,廣東惠州人氏。孩童時代已具異能,十二歲在山上修煉成仙,能治病救人,又能預測天氣變化,平息海上風暴。傳說譚公得道後,經常到漁村幫助漁民,因而深受漁民信奉。明清時期,香港 ...

駱思嘉, 2015

隋唐文明: 全隋唐文 - 第 74 卷

劃倒引劃到剩副刻引制劃到目前以配祖者請樂名崇德之舞制可之後文德皇后廟有司據禮停光天之舞惟進崇德之舞光宅三年九月高 ... _、、----、* 請大成之舞高祖六武皇帝廟樂請秦天明之舞文德皇后廟樂請奏光大之舞任廟燈歐海儒例秦制同之仁比兵接道 ...

文懷沙, 2005

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一〇 0 五士冠之齄,杜、劉、孔義未確。」 0 「然則」至「羣廟」,孫校:「稞享疑謂灌饗,冠者若也。」據補。 9 「告」字原無,按阮校:「宋本「编」下有「告』字,是 0 「稞」,監本作「灌」,誤。正義曰:成公是献公曾祖, ^ ^文也。服虔以成公 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001