"强本节用"辞典での中国語の意味

中国語で强本节用の発音

强	本	节	用
qiáng	běn	jié	yòng

中国語で强本节用はどんな意味ですか？

中国語辞典での强本节用の定義

これとの強いセクション：中国の古代農業ベース。 農業生産を強化し、コストを削減する。

强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。

强本节用の翻訳

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«强本节用»に関連する中国語の本

以下の図書目録から强本节用の使いかたを見つけましょう。强本节用に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

管子轻重篇新诠 - 第 667 页

本篇下文所谓「素赏之计」,《轻重甲篇》所谓舆死扶伤,争进而无止」,「非大父母之仇也,重禄赏之所使也」,是其义矣。举即《盂子。梁惠王篇》「五旬而举之」之举,天下可举,犹言天下可攻而取之。恒公日:「强本节用(一) ,可以为存乎?」管子对日:「可以为益愈(二)而 ...

马非百, 1979

斯文在兹：中华文化的源与流:

而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真,然其正名实,不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物 ...

翟玉忠, 2015

比强者更强

墨家:俭而难连,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家:严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改也。名家:使人俭而善失真,然其正名实,不可不察也。道家:使人精神专一,动合无形,赡足万物。指约而易操,事少而功多。以上 6 家只有道家没有涉及弊, ...

赵玉平, 2004

管子经济思想硏究 - 第 81 页

故善为国者,天下下我髙,天下轻我重,天下多我寡,然后可以朝关下. ,这里明确提出"强本节用而不能理(按指经营管理) ,适足以使民谷尽为天下虏" ,实际上是向传统的"节用"论挑战。尽管给"强本节用"以"益愈" (使情况更好一些)的评价,但却加以"未足为存"的 ...

赵守正, 1989

中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 43 页

荀子之所以有这种乐观的估计,除了因为当时封建生产关系是一种进步的生产关系,促进了生产力的发展,使他充满信心外,还和他的"制天命而用之"的思想有关。在他看来,事在人为。"强本而节用,则天不能使之贫。" 1 不但不能贫,而且"务本节用财无极" ^ ...

石世奇, 2005

古代中国经济思想史 - 第 101 页

四、农业理论荀子也称农业为"本" ,提出了"强本"、"务本"等重农主张。荀子认为发展农业靠人不靠天。他说: "强本而节用,则天不能(使之)贫... ...本荒而用侈,则天不能使之富" 2 。"强本"指努力搞好农业生产,同时还要注意节用,认为人们做到了这两条就能够 ...

叶世昌, 2003

中国政治哲学发展史: 丛儒学到馬克斯主义 - 第 326 页

系,因为天生民是"为民立君"而并非是"为君养民" ,因此,君王必须"强本节用" ,养育人民。他说: "圣贤之君, ... ...必先富其国焉。所谓富国者,非曰巧筹箅,析毫末,厚取于民以媒怨也。在乎强本节用,下无不足而上则有余也。" ^李觏所说的"强本" ,是指发展社会 ...

刘惠恕, 2001

管子经济思想研究 - 第 258 页

《地数》篇"桓公问管子曰,吾欽富本而丰五谷可乎?管子对曰,不可。夫本富而财物众,不能守,则税(税,舍也)于天下。五谷兴丰,吾贱( "吾贱"本作"巨钱" ,从校家改。〉而天下贵,则税于天下。然则,吾民常为天下虏矣"。《轻重乙》篇"桓公曰,强本节用可以为存乎?

巫宝三, 1989

汉语成语考释词典 - 第 831 页

明,徐光启《复黄宪副穀城先生》(本集,一 00 :但受亊以来,百不应手,叩阍不闻,将伯无助,特欲以重任见委便为了事,事之成败不我顾矣。强本节用 0 ) 16119 1)60 ;16 ^0^9 加强农业,节约用度。《荀子,天论》〈《诸子集成^本? ^ ) 5 ) :强本而节用,则天不能贫。

刘洁修, 1989

楚汉风云录 - 第 365 页

使天下法若此,则尊卑无别也。大世异时移,事业不必同,故日“俭而难遵”。要日强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百长弗能废也。法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故日“严而少恩”。若尊主卑 ...

周啸天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010