«诎法»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
诎法の使いかたを見つけましょう。
诎法に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《荀子,劝学》: "若挈裘领,诎五指而顿之。"杨傢注: "诎与屈同。' '顿:引。又《仲尼》: "故君子时诎则诎,时伸则伸也。"时:犹适应时势。《韩非子,难势》: "贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也。, ,《治要》引《慎子》"诎"作"屈"。又《外储说右上》: "夫教歌者,使先呼而诎之。, ...
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一位玄静的儒学伦理大师: 扬雄思想初探 - 第 121 页
扬雄思想初探 黄开国. 首"易与天下同" , "勤"首"苦而无功"。这些对立的两首中,前一首为阳,因而皆为肯定性语词,后一首皆为阴,因而,语句是否定性的。《玄错》亦言八十一首的对立。其特点是就同一事物、或同一问题为基础而言对立。如"差"首"自憎" , "饰" ...
扬雄, 李守奎, 洪玉琴. 五百卷第八或问:五百岁而圣人出, 1 有诸?曰:尧、舜、禹君臣也,而并;文、武、周公,父子也, 2 而处。汤、孔子数百岁而生,因往以推来,虽千一不可知也。【注释】 1 五百岁而圣人出:此说见于(孟子》。《孟子,公孙丑》云: "五百年必有王者兴, ...
_ 、子日,呵朝閩道,夕死可矣' _ 帖^里仁 V 魏何晏等槃解=鬥言將至死不閫槌之有道 J 豪皇佩義流:吋歟世無道蠡言誹假使朝閩世有道,則夕死無慍° μ 擅個詘法,我們以篇是^口於孔子的意思的桑朱撫集注票道者舉物當然之理藉得閉之地生順死安無復甦慨 ...
靜嘉堂藏本 司馬穰苴. 〈天子之義〉天子之義,必純取灋天地,而觀於先聖。士庶之義,必奉於父母,而正於君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。古之教民:必立貴賤之倫經,使不相陵,德義不相踰,材技不相掩,勇力不相犯。故力同而意和也。古者,國容不入軍, ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 350 页
先王治國以法為本,就可排除「智能單道,不可傳於人」的矛盾,此因法已成為了行事依循的基礎之故,這也是「道法萬全」的理論根據。《韓非子》認為法既已成萬全之理,則以其為規矩,自是國君的萬全之道。(二)用法不辟親貴具體而論,「道法萬全」說的僅是法律 ...
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历代法家著作选注 - 第 2 卷 - 第 360 页
两句意为:听说先生说过"学做圣人容易" ,有这件事吗? 4 这句意为:这正是我在学着做的。 5 尧,传说中原始社会末期部落联盟的首领,后让位给舜。市人,一般的人。以上引自《吕氏春秋,审应览》。七句意为:对于没有功绩的人而知道他是圣人,尧知道舜就是这 ...
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法家著作选读 - 第 1 卷 - 第 29 页
老子有见于诎,无见于信 4 。墨子有见于齐,无见于畸 5 。宋子有见于少,无见于多 6 。有后而无先,则群众无门 7 ;有诎而无信,则贵贱不分;有齐而无畸,则政令不施;有少而无多,则群众不化 8 。《书》 9 曰: "无有作好 19 ,遵王之道;无有作恶" ,遵王之路。"此之谓 ...
是故應當常聽正法,是名筘十一閗法功德從次第十二聞法功德。有異方便 ... 以鹺法故。修? 3 坩長"是名第十二聞法功德復次第十三閉法功德 1 何等功德, 0 習修增#所謂若生微少不善念心。卽能除斷^若生欲鬼。修不淨觀 ... 所謂放逸之人以诎法故。诚惡斃 ...
赐物虽诎《天则》: "若砻磨不用,赐物虽诎,有不效者矣。" (按:旧读如此)陆佃曰: "言庆赏者,磨钝之器也。然而赏不能劝不胜,罚不能必不可,若砥砺不用之材,而责有于无,玉帛虽诎,有不效者矣。"王阇运曰: " '赐'字误衍。"洪颐煊曰: "《方言》: '赐,尽也。'言若砻磨不 ...
