«稔祸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
稔祸の使いかたを見つけましょう。
稔祸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
也說惡貫禍盈、惡稔貫盈。惡紫奪朱比喻小人顛倒是非。惡溼居下比喻行動與願望十二畫相違背。惡語傷人用惡毒的話傷害別人。惡積禍盈形容累積極多,已到了末日。也說惡稔禍盈、惡稔罪盈。悲不自勝形容悲傷過度而無法承受。悲天憫人悲嘆世局艱辛, ...
骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡言,自奉(4)者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。【注释】(1)则天:以天道为准则。(2)法地:以自然法则为效法的对象。(3)则古:以古代为标准。(4)自奉:自我标榜、自我夸耀。【译文】古之圣者以天道为法则,贤者以自然 ...
厉之以信,《诸葛孔明全集》作"励之以言"。畜恩不倦,《诸葛孔明全集》作"畜息不倦"。法若画一,《诸葛孔明全集》作"法令画一"。自勉圣人则天,贤者法地,智者则古。〜骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。
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中国兵书十大名典 - 第 1 卷 - 第 780 页
古,即古训,谓古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。 5 骄者招毁:张澍本于"招毁"后原注: "一作'费至'。"骄者,指骄横 XI 惠的人,招毁,谓自招损毁。' 6 妄者稔祸:张澍本于"稔祸"后原注: "一作'祸及人"妄者,指无知.妄为的人。稔祸(「^ !一) ,谓自醸灾祸。
天理幾于敦,而人倫幾於泯矣,如之何不召變稔禍耶?何也?有以散其冤抑之氣故也。夫父父子子、兄兄弟弟,均之爲天理之真、人倫之至也。以父子兄弟之幡然感悟,作思子宫,爲歸來望思之臺。父子之天一旦復回,有晉人之變而卒無晉人數世之禍者,以巫盘誣 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
5 塗:堵塞。漢揚雄《法言,問道〉: "或問太古塗民耳目,惟其見也聞也,見則難蔽,聞刖難塞。" 6 匡濟:改正保全。《三國志.魏,賈詡傳〉: "乃拜詡尙書,典選舉,多所匡濟。一 7 塞:細、碎。 8 積戾稔禍:積,橫蓄。戾,罪、暴。稔,事物醖醸成熟。禍,災殃。積戾稔禍的意思是, ...
不闻夏殷衰,中自诛褒妲" ,经过近十年的体察和思考,如今竟然意识到"胎变稔祸,必有出于女宠之外者" ,这不能不算是他认识上的一大提高。就在前两月(十月)代宗逃奔陕州、长安为吐蕃所陷后,太常博士^ ! ^ : + ^ ^ : "犬戎犯关度陇,不血刃而入京师,劫宫闱, ...
自唐末,蕃戶有居渭南者。溫仲舒知秦州,驅之渭北,立堡柵以限其往來。太宗覽奏不懌,曰:「古羌戎尚雜處伊、洛,彼蕃夷易動難安,一有調發,將重困吾關中矣。」准言:「唐宋璟不賞邊功,卒致開元太平。疆埸之臣邀功以稔禍,深可戒也。」帝因命准使渭北,安撫族帳 ...
稔顧」^ ^ 1 、? 58 ^並作「稔禍」。按「禰」是闸朝末年通行的「禍」字的俗體字, 0 據^ ! 55 卷一逡錄。用^ ^ 1 卷四八八、^ 8 卷二 + 三校。校記:「谆其信辭」一言,似是遠臣本領,當^任者,首宜留意: ^此。义按:賈誼有言:「信 18 卒,陳利兵而誰何。」漢武帝有言:「萬里 ...
十三年正月己亥,加上尊諡曰體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。 贊曰:宋中葉之禍,章、蔡首惡,趙良嗣厲階。然哲宗之崩, ... 溺信虛無,崇飾遊觀,困竭民力。君臣逸豫,相為誕謾,怠棄國政,日行無稽。及童貫用事,又佳兵勤遠,稔禍速亂。他日國破身辱, ...
用語«稔祸»を含むニュース項目
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稔祸という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
绝世佳作《灵乌赋》
故告之则反灾于身,不告之者则稔祸于人。主恩或忘,我怀靡臧。虽死而告,为凶之防。亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴;雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。天听甚逊, ... «搜狐, 7月 15»
谦德之美
他在《自勉》中说:“骄者招毁,妄者稔祸”,从不居功自傲,不争功诿过,勇于承担 ... 人,福泽也必定深厚;器量小的人,福泽也必定浅薄,而谦虚和骄傲,则是福祸的分际。 «Epoch Times, 1月 13»