«荣色»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
荣色の使いかたを見つけましょう。
荣色に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
尤其是在严重的荒欠年头,由干劳苦民众过多地以荣蔬充腹和拿料的过于单调邱睡,干是曾遍地患有营养缺乏症,这就是大鼻充斤于历史文献中的"民有荣色"、"满脸荣色"。如(礼记·王制) : "虽有囚旱水温,民无英色。"矩汪: "荣色,度荣之色。"不过·这种大荒欠之 ...
心谶神,其荣色也,开窍于舌,在志为喜,在声为笑" ,是心形诸于外的表现形式。"心藏神"。"神"是指精神面貌、思维活动、言语表达等。"神"存在于有生命的人,但有生命的人的精神状态并不完全等同,而有"有神"、"神伤"、"失神"等表现。具有正常的神态、精神 ...
不^蚨不用掛键劣^ ^夫鍾鼓 8 恍 3 :荥色^怃目令聞钆^ ; -不^ 0 為:庄曰锖 V 沈湎于: ^ - ^ ;一榮色^蟲晉書 3 畫常荥《國曰沈謌辫 1 兵也矛拿金, ^界郭弈見凡樂,眷 I 見之心醉不覺曰. ^或箕道也 1 入"是^ ^ 04 見难氏囀注曰^巫自齊一上所致後谇^得古铜尺 ...
4
Huangdi su wen zhi jie - 第 88 页
Shishi Gao, Tianxing Yu. 岐伯承上篇藏象之义,复论五藏之生成也。天主生,地主成,五藏之色征于外,天气之所主也。五藏之脉行于内,地气之所主也。色者气所附,脉者味所归,合色脉气味而五藏之生成备矣。心之合脉也,其荣色也,其主肾也。岐伯承上篇藏象 ...
Shishi Gao, Tianxing Yu, 1982
从"洛灵即神"到"非谓此为非神也" ,既非注典也非释义,乃是代曹植文饰賦辞漏洞,此条辨析以"夫"字为标志。再如《五君咏》"鼓钟不足欢,荣色岂能眩" ,注: "夫钟鼓以悦耳,荣色以悦目,今闻见既灭,声色俱丧,故鼓钟不足以为欢,岂荣色之能眩也。贾逵《国语注》 ...
心合脈,其榮色。脾合肉,其榮唇。肺合皮,其榮毛。腎合骨,其榮發。五臟不可食忌法:多食酸則皮槁而毛夭,多食苦則筋縮而爪枯,多食甘則骨痛也發落,多食辛則肉胝而唇寒,多食咸則脈凝泣而色變。五臟所宜食法:肝病則食麻、犬肉、李、韭。心病宜食麥、羊肉、 ...
五臟所合法:肝合筋,其榮爪;心合脈,其榮色;脾合肉,其榮唇;肺合皮,其榮毛;腎合骨,其榮發。五臟不可食忌法:多食酸則皮槁而毛夭;多食苦則筋急而爪枯;多食甘則骨痛而發落;多食辛則肉胝而唇褰;多食咸則脈凝泣而色變。五臟所宜食法:肝病宜食麻、犬肉、 ...
鼓钟不足欢,荣色岂能眩? ^精日沈饮,谁知非荒晏?颂酒虽短聿,深衷自此见.这一首咏刘伶.刘伶"尝为建威参军" ^ (晋书^刘伶传》\故曰刘参军,此诗对反抗世俗的玄学之士的精神世界有更深的表瑰.刘伶以饮酒著称, -常乘鹿车.携一壶酒,使人荷锸而随之.
食品添加物醋然是涸问题,但似乎不可能将它完全徒生活中排除。所以,在熊力鲍囤内,盏力去虚理它。家人的健康,最重耍的是管黄均衡,所以妻量多维慌些荣色。加工食品中有辞多添加物及色素,盏可能不用。束京都小平市上原安江女士(三十三责)些荣色窟 ...
重十二兩,居肺管之下,膈膜之上,附著脊之第五椎,外有赤黃裹脂,是為心包絡。中有七孔三毛,上智之人,七孔通明;中智之人,五孔通明;下材無孔,則不智。為手少陰,肝之子,脾之母也,小腸為之府。其音徵,其味苦,其臭焦,於液為汗,其合脈也,其榮色也,氣通於舌, ...
用語«荣色»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
荣色という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国茶文化与日本茶道
而且这时要求荣色“以纯白为上真”，“压膏不尽，则色青暗”(《大观茶论》)。总之，情况正如赵汝砺所说：“膏不堪，则色昧酶浊矣。”榨过之后，还要放进盆中研磨，细色上品 ... «新浪网, 11月 12»
中医脏腑学说——心与小肠
心气的盛衰，可以从血脉的改变反映出来，故《内经》说：“心之合脉也，其荣色也”。若心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和缓有力。若心气不足，心血亏少，则脉细弱或节律不整 ... «www.fx120.net, 4月 09»
