«玩辞»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
玩辞の使いかたを見つけましょう。
玩辞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
经部，易类，全文，两江总督采进本。 篇幅：十六卷 宋项安世撰。安世字平甫，松阳人。《馆阁续录》载其淳熙二年同进士出身。绍熙五年除校书郎，庆元元年添差通判池州。陈振 ...
3
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 280 页
是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,炎之辞也。“居” ,静居。“安” ,安宁。“序” ,序 ... 是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天佑之,吉无不利”。“居” ,平素、平时。 ... 辞” ,指卦辞和交辞。在不作为的静止状态时,要观象玩辞,学习易 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《繫辭傳》對此「失得」的變化現象,有著直接破除人心之刻板印象的闡述:聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶;剛柔相推,而生變化。 ... 事實上,「善玩」者,依舊可以將「觀象玩辭,觀變玩占」的操作,踐行於日用生活之中,並於終極之時,獲致「自天佑之,吉無不利」的結果 ...
5
Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
十月复有江东之命,力辞,且乞奉柯,第三帖所云,再辞,未有处分'是也。" (注幻朱喜娠荒尤重兴修 ... (注 11 )王掇拢《白田草堂存稿》卷八《书项氏玩辞后》谓朱喜对项氏"低斥不遗余力" ,而称《玩辞扩牵合附会,破碎穿凿于程《传》。"乃偏激不实之论。不知项氏《易》 ...
7
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 10 页
我們從〈繫辭上二章〉就可以看出端倪:君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。如此可知,《周易》是一部實用之學。「觀象玩辭,觀變玩占」皆以「演卦」為基礎,我們透過「演卦」的過程,不但樂趣無窮,亦可獲益良多。所以「演卦」是《周易》的基礎,沒有「演 ...
8
国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 12 页
辞。故日“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”。大率天下之道,只是善恶而已,但所居之位不同,所处之时既异,而其几甚微,只为天下之人不能晓会,所以圣人因占簇之法以晓人,使人居则观象玩辞,动则观变玩占,不迷于是非得失之途。所以是书夏商周皆用之,其所 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
邵雍有言: “君子于《易》,玩象玩数,玩辞玩意。”朱熹也说: “自伏羲以上,皆无文字,只有图画,最宜深玩。”故本书对《周易》的研究,重在研究其卦炎象数,然后再释其辞而解其意。如此研究,《周易》是容易理解的。《周易》是科学还是迷信?由于数十年所形成的偏见, ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
《过半刃言》、《黼爻》是易学上的玩辞之作,《过半刃言》玩的是卦辞,《黼爻》玩的是爻辞。《衍变通论》穷追玩占的原理,详述筮法的变化,阐明了筮占的精义.
