«无妄之忧»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
无妄之忧の使いかたを見つけましょう。
无妄之忧に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
無妄之災:或繋之牛,行通。《周易》無妄有一一義,一為無憂,一為無辜。《無轰卦辭及初九、九五、上九諸爻辭之「無妄」,皆訓無憂。「無妄之疾」即雖疾今按妄與敗(愍)、閔、瘠、餌為雙聲,陽、真二部韻亦通諧。無妄當即金文之亡敗、卜辭之亡餌。妄與愍、餌通, ...
又作〔无妄之优〕,忧(丫^ ) :厄,灾难。韩愈《忆昨行和张十一》〔《全唐诗; ^三三八》今君纵署天涯吏,投檄北去何难哉 1 无妄之忧勿菊喜,一善自足禳千灾。也单用〔无妄〕,前面多有"灾、祸"等字。韩愈《岳阳楼别窦司直》【《全唐前年出官日(一作"由" : ) ,此祸最无妄 ...
则无成。《象辞》曰:“天下行雷,物与无妄。”上乾为天,下震为雷,故为天下行雷。无云而雷,万物震恐,全失其望。【卦辞注】“元、亨、利、贞”。下震春,为“元、亨”。上乾为冬,为“利、贞”。《易》遇东南方春夏之卦,则曰“元亨”。遇西北秋冬之卦,则曰“利贞”。“匪”,同非。
妄與息何異?今假妄之照以續至試之無息,竊所未明,幸再啟蒙。「照心非動」者,以其蒰於本體明覺之自然,而未嘗有斫動也:有岓動即妄矣:「妄心亦照」者,以其本體明覺之自然者,未嘗不在於其中,但有所動耳;無所動即照矣。無妄、無照,非以妄為照,以照為妄也 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 321 页
〈中庸〉言及「誠」之發用時說: -及已誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也。*〈中庸〉的「誠」,一如〈五行〉的「中心之憂」,都是一「心」之自覺,卻可以「成己」、「成物」,內聖、外王一體通達。其發自一「心」眞實無妄之「誠」論 ...
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为无妄之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为无妄之主,下皆"无妄" ,而偶然有 ...
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易学三种: 过半刃言. 黼爻. 衍变通论 - 第 102 页
宇无妄九五。无妄之疾,勿药有暮。齐王托疾不往见孟子,孟子亦托疾不朝王。此疾也,无妄之心疾也。夫疾有二,谓身与心,身疾当药,心疾不当药。《易》日: "无妄之疾,勿药有喜。"究齐王不往之心疾,爵也,孟子不朝之心疾,齿与德也,是岂药石可治。愚哉齐王,但哉 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 71 页
【疏】正义曰:释"可贞无咎"之义。所以可执贞正,言坚固有所执守,故曰"无咎"也。九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为《无妄》之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾" ...
前无始而无终者,举世皆然。唯^吾道者,照心常存。照破种种缘相皆是妄幻,勿令染著。照心既#存,妄心无能为也。久久纯熟,决定澄清静身。作是见者,真常之仙道得矣。所谓照心者,即天心也;真常者,即无妄也。了悟此心,则与无妄之心复矣,无妄之道成矣。
人間世,本來就是一個變異無常的歷程;要想無憂無惱的立足、踐行於其中,正確的觀念和態度是一個不可或缺的要件,要是心中時 ... 能夠將「理之不可、數之不能者」的情況,做一個全盤的認識及瞭解,「坦然的面對真相,破除所有的不切實際的渴望」——無妄, ...
用語«无妄之忧»を含むニュース項目
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无妄之忧という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
法制日报:色情特区更是执法盲区,要扫的并不只是"黄"
一些人无视法治常识,唱起“卖淫有理、色情无罪”之类的反调,即便有其逻辑也须留到立法 ... 某种程度上,正是有了诸如此类的无妄之忧,才有色情业的顽固存在,也为执法 ... «人民网, 2月 14»