«飨奠»に関連する中国語の本
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飨奠の使いかたを見つけましょう。
飨奠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「可」。 0 「何」,徐本、| | ^、| 8 、楊氏同,毛本、^作「捋」。作『摄』,音患,古患反。」^載注及疏亦俱作 0 「擐」, ^作「榑」,云:「音宣,手發衣曰「捋」,又 0 「尚」字,徐本、 1 ^、楊氏同,毛本、^無。 9 「左」下,毛本有「右」字。^誤作「左」,厲下句。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七 0 九 0 「則」,閩、監、毛本同,術氏^作「即」。俎。今攝主不敢饋俎肉於賓,故注云「諸與祭者留之燕」。〇正義曰:賓客正祭,諸助祭之賓客,各使歸歸,饋也,謂不歸俎肉於賓也。〇注「肉俎」至「共旅」者,謂止旅酬之事而不爲也。
奏舞象功,灵其有喜。永言孝思,尽善尽美。亚献,《正安》阳丘其高,神祇并位。既奠厥玉,既奉厥醴。亦有嘉德,克相毖祀。旨酒载爵,以成熙事(终献同,止易再的为三酌)。出小次位,《乾安》爱熙紫坛,天地并贶。来燕来宁,毕陈郁鬯。承神至尊,精意所乡。告灵飨奠, ...
黄以周, 王文錦 饗尸。以此推之,天子朝踐,主在室,尸在堂,祝主之饗如祝在左之祝辭,祝尸之饗如尸執于尸之前,實主爲神也。」周案:鄭注^ 6 ,以迎尸前之祝饗爲饗神,以圭爲孝薦之饗爲于. ^虔^ ,則宜云『孝孫某,圭爲孝薦之饗。』」敖繼公云:「饗,饗神也。凡饗祝 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 16 页
(汪皆辟至某氏)正義曰;以其無戶設饑,欲神之歆饗而厭飯是也。文有陰厭有陽厭是也。者,謂祝酌奠於釧南,且饗者祝奠乾且復以辭饗告神也,是室奧陰靜之處,故云陰厭戶譏之後,佐食徹戶之薦姐設於西北隅,得戶明白之處,故曰陽厭。今攝主不厭謂不陽厭也, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九三一改。宋本『傅』作『傅』,「傅』即今「附近』之「附』。」據「傅」原作「傳」,按阮校:「閏、監、毛本同,誤也。作「禮」。「行」,浦鏜云:「行」當「禮」字誤。按:「炙肉」。阮校:「按買疏引鄭云亦作『炙肉』。」「肉炙」,諸本同。出「肉炙」二字,惠校本 ...
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东亚教育圈形成史论/中日文化研究文库 - 第 32 页
例如天子视学于太学,养老于辟雍,此外以天子飨礼久亡,乃取诸侯、乡大夫之大射、飨射礼行于辟雍。至于在辟雍所举行的释奠礼,不见天子亲临,或由太常、博士行四时之祭。又,本初 ... 曹魏之际,视学于太学,释奠飨射于辟雍,此礼仍是汉制的延长;齐王芳使 ...
明帝永泰元年,诏复孔子祭秩,使牢饩备礼。北齐文宣帝天保元年,封崇圣侯孔长为恭圣侯,邑一百户,奉孔子祀,并下鲁郡修治庙宇,遣使致祭。陈后主至德三年,改筑孔子旧庙,以时飨奠,十二月释奠于先师,设金石之乐。北周武帝天和元年,诏胄子入学,行释奠礼。
等至三更前后,香残烛尽,杯盘零落,星宿渡河汉之候,酌酒奠飨。三奠已毕,思厚当灵筵下披读祭文。读罢,流泪如倾,把祭文同纸钱烧化。忽然起一阵狂风,这风吹得烛有光以无光,灯欲灭而不灭,三人浑身汗颤。风过处,听得一阵哭声。风定烛明,三人看时,烛光之 ...
刘洪仁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
等至三更前後,香殘燭盡,杯盤零落,星宿渡河流之候,酌酒奠饗。三奠已畢,思厚當靈筵下披讀祭文。讀罷,流淚如傾,把祭文同紙錢燒化。忽然起一陣狂風,這風吹得燭有光以無光,燈欲滅而不滅,三人渾身汗顫。風過處,聽得一陣哭聲。風定燭明,三人看時,燭光之 ...
