«飨告»に関連する中国語の本
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飨告の使いかたを見つけましょう。
飨告に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
黄以周, 王文錦 禮害通故第十一五七九饗告神,而未有辭,至佐食代祭之後,始讀祝以告神爾。故今定以「夙興夜處」云云爲告神而祝辭復有「柔毛剛鬣,嘉薦普淖」之語,何辭之重而意之複也!蓋瞎言「祝饗」,不過祝以未入而告神,止一,事爾,胡爲既有饗辭而又有 ...
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纪念殷墟YH127甲骨坑南京室内发掘70周年论文集 - 第 268 页
《毛诗》之例,凡献于上曰萏,凡食其献曰飨。《左传》用正字同。凡左氏'高燕'字皆作'高' ,惟用'人其谁飨之' ,字作'飨'从上引文献资料可知,高飨本为一字,施受同词。献于上曰高,神食其献为飨。"饭宾"之说当是后起之义。飨乃其王事,祭宗传神命以飨告也。
謹以香楮、燭帛、菓品、清酌、岡鬣、庶饈之儀,敢昭告于葉氏堂上歷代始高曾祖考妣之案前,而祝曰:恭惟祖德無疆,源遠流長。孫支衍慶,實賴恩光。大婚正始,奕世其昌。茲當完室,先德難忘。淑女于歸,廟見於堂。敬具牲醴,俎豆馨香。惟冀我祖,陟降洋洋。
〔三十一)即―饗( 70 己丑卜告于父丁其「饗」宗 32681 「饗」當是「即」之誤。「饗」作「坳」,「即」作「^「即宗」之語見於以下卜辭: 0 告上甲三牛歲于父丁即宗 0 夔即宗 0 其即宗于上甲 32334 28207 32616 〔三十二)饗―即( 72 )癸亥卜貞隹大乙暨祖乙「即」 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六二五「禮畢而」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。「疑當作『掌』,惠校本亦未允。」「常」,閩、監本同,惠棟校宋本作「嘗」。孫校:誤。「時」,閩、監本同,惠棟校宋本同。毛本作「神」,中仍作「于」。^引足利本作「乎」。惠棟校宋本亦作「乎」, ...
韓碧琴, 鄭玄 士虞禮第十四八一五記所謂哀子某,哀顯相,夙興夜處不寧,下至適皇祖某甫饗,是也。按:諸宋本俱作告,與單疏本標目合;集說誤作吉,當從之正。氏禮圖、藝文影本俱無也字〖註二一〕。陳本、和本、全書本俱與薈要本同。告,集說作吉(註二〇〕。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 156 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 澥、^『宗』作『保』,與疏合。」據改。 0 「保」原作「宗」,按阮校:「古本、岳本、宋板、^澥、^『曰』作『白』,按『白』字是也。」據改。 0 「白」原作「曰」,按阮校:「古本、岳本、宋板、^『主』字誤。」據改。 0 「王」 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《礼记,郊特牲》郑玄注: "尸,主也,孝子之祭,不见亲之形象心无所系.立尸而主焉. "所谓尸者神之所凭,凭之则神,离之则人.《公羊传》曰: "绎者何?祭之明日也ノ'何休注: "尸礼,飨告神佐食,又为祭祀.《国语'鲁语》: "尝褅添飨" ,注, "飨,祭也."卜辞"蒸飨"有"尸"参与.
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4594 页
伏惟尚飨。,报雨九龙神文同州刺史元稹,谨以清酌庶馐之奠,敬祭于九龙之神。是月己巳,刺史稹以二从事蒙受尘露,百里诣龙,为七邑民赴诉不雨。予固惭恻,言讫涕下,亲为龙言。龙意享若,是夕而应,庚午而降,辛未而洽,癸酉而饫,甲戌而霁,乙亥而报。报典不渝 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ,俱脱。「子謂公冶長可妻也」八字,陳本、閩、監本、葛本公冶長可妻也」者,證以女許人稱貺室,室猶妻也。許,今得言貺室也,故引上文下達以釋此也。引「子謂者,此擯者稱有惠貺室,即壻家舊已有辭下達女家,見女父,乃得以女許人, ...
