«象辇»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
象辇の使いかたを見つけましょう。
象辇に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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佛祖傳記: 世界名人傳記系列45 The Buddha
國王的象輦駛近,人們急忙閃開。波斯匿王悠然自得地觀賞,格外高興,佛陀卻捧着一顆沉重的心。在二千五百多年前,要戲眼鏡蛇的遊業,在古天竺城鄉剛剛興起,那眼鏡蛇原也是有生之體,被業者拔掉含有毒液的牙齒,在陣陣笛聲的伴奏下,它並不是在歡快地 ...
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敦煌石窟全集 - 第 26 卷 - 第 192 页
在漫長的歲月中,馴象已成為歷代先民樂於使用的運載工具。敦煌壁畫所見象運,僅乘騎和馱運兩類。乘騎用象一般設榻輦;在象背上設榻輦,對人來説是騎乘,而對象來説仍然是馱運。即是説,象運的乘騎和馱運其實是一回事。我們這裏以象輿或象輦來討論 ...
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二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 2293 页
乾象擎:羽葆,圆蓋華蟲,金 II 樹羽,二十八宿,天階雲罕,山林雲氣、仙聖賢明、忠孝節義、游龍、飛風、朱雀、玄武、白虎、青龍、奇禽異 ... 乾象輦:鳥羽裝飾蓋頭,圓蓋上有雉鳥等豳案,金色的鳳凰展翅欲飛,畫有二十八宿,天庭階梯雲彩,山林雲氣、神仙賢哲、忠孝 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
皇城北面,稍大于今天积水潭和什刹前后海的范围。"行幸则蕃官骑引,以导大驾,以驾巨辇" 1 。所谓"象辇" ,实际上是架在四只大象背上的大木轿子,轿上插有旌旗,里面衬着金丝作垫,外包狮子皮,每象有一名驭者,在狭窄山路上行走或穿过隘口时,则独乘一象 ...
皇帝、皇后在喪之車五:一曰木車,初喪乘之。二曰素車,卒哭乘之。三曰藻車,既練乘之。四曰駹車,祥而乘之。五曰漆車,禫而乘之。及平齊,得其輿輅,藏於中府,盡不施用。至大象初,遣鄭譯閱視武庫,得魏舊物,取尤異者,並加雕飾,分給六宮。有乾象輦,羽葆 ...
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中国艺术史 - 第 3 卷 - 第 354 页
据传夏代开始出现辇,秦汉时皇帝乘辇,魏晋时皇帝小出则乘辇'亦名乘舆。南北朝时,辇上加篷顶及厢,且加以豪华的装饰。如北魏道武帝天兴初(公元 398 年)修轩冕,制乾象辇,上饰羽葆圆盖,画日月五星、二十八宿、天街云罕(星经曰'昂毕为天街,天子出,旄头 ...
馬駕者,太祖之神位樂器,用民間之數,捺以二十四馬駕輦而行。執事人役皆紅軍帽 ... 少頃,八象蹣跚而來,被飾華錦,自項至尾,明鏡懸垂,背負朱漆葫蘆,巍然雅步,故振蕩其音節,珊佩鏗鏘,令人喝采。過此,勢將極鬧, ... 駕將至矣。玉輅大輅,步輦象輦,皆黃絹為幌, ...
《析津志辑佚》,第 209 页)从"夜深回步玉阑东,香烬龙煤火尚红"的诗句,可知当时宫中用煤已经是很普通的现象。 4 蒙古大汗出行,原来大多坐在可以迁移的斡耳朵内,已见前述。自忽必烈即位之后,皇帝出行改为乘"象辇"。"阜帝马棰开云南,始得一象来中国"。
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新譯唐六典 - 第 3 卷 - 第 827 页
至,帝太和中,儀曹令李韶更議改正,唯備五輅,各依方色,其餘車辇,猶未能具。 ... 乾象辇《魏書,禮志》:「乾象輦:羽葆、圓篕 21 、金雞樹羽、一一十八宿、天階雲罕、山林雲氣、仙聖賢明、中峯節義、遊龍飛鳳、朱雀玄武、白虎青龍、奇禽異猷,可以為飾者皆亦圆焉 ...
唐玄宗 (Emperor of China), 朱永嘉, 蕭木, 2002
