«刑诛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
刑诛の使いかたを見つけましょう。
刑诛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 17 卷 - 第 145 页
同樣的,若只有刑,則刑的作用無法回到禮,誅絕是它惟一的功能與目的;這是因爲用刑不一定就有回歸禮的緣故。所以,法家刑法治國,對違法者的懲處,只是消極的使人不犯法,沒有積極的禮,不會就此自然而然的使人回到禮。如果有禮,則懲處的實施,是針對 ...
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 去,時君操尚幼。至貞觀時,朝世更易,而君操窶孤,仇家無所憚,詣州自言。君操密挾刃殺之,剔其心肝噉立盡,趨告刺史曰:「父死凶手,歷二十年不克報,乃今刷憤,願歸死有司。」州上狀,帝為貸死。高宗時,絳州人趙師舉父為人殺,師舉 ...
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 197 页
最后删除此刑也是在他的倡导下实现的。元宏还曾限制族刑诛及的范围,这也厲去酷之举。族刑诛及的范围比门诛要广,就北魏的实践来看,有五族、三族不等。如果说门诛就不符合先圣旨意,那么族刑就是早已被先圣斥的酷法了。元宏因"矜愚重命" ,不忍行 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 65 页
宋元明清編 李隆獻. 衝突」議題的總結;若加推敲,即可發現華鎮的復仇觀較接近柳宗元的思路。首先,華氏認為不可能有「禮法衝突」。〈復離論上〉說:後世不知原聖人之意,遵經傳之旨,以斷斯獄。... ...遂至於在誅並行,瀆亂葬典,禮法不明,一至於此,豈不慢哉?
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中国法律思想史纲 - 第 1 卷 - 第 349 页
他们特别反对重刑。他们认为刑罚的目的仅在于辅助教化: "刑一而正百,杀一而慎万" ; "刑诛一施,民遵礼义矣" 2 ,不必一味重刑。这是因为,重刑的结果,一是将使刑罚失去作用。因为"罢马不畏鞭策,罢民不畏刑法" , "严刑峻法不可久也" 3 ;二是"政严则民谋 ...
是先生與寡人百執事咸有錫也。」是歲,天皇使郎中令彩丹青於蜀。○平刑蜀王問徵君曰:「今廷尉平乎?」徵君對曰:「夫平刑者,必先平其心,是以刑清而人說。今之為廷尉者,刑不當其罪,罰不當其過,以貨為權衡而折刑於民,民以輕過而受重刑,微罪而得厚罰。
武后欲悉诛诸王,使周兴等审讯之,迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公譔、东莞郡公融、常乐公主等自杀,亲党皆诛。穷治越王贞、琅邪王冲党等。武后当政期间 ... 武后虽滥以禄位收人心,然不称职者亦予罢黜,或加刑诛。明察善断,故时人亦竞为之用。为奖励告密 ...
兼忘則規形骸如糞壤,兼愛則規草芥如君親。以楊墨之道觀之,其為絕減綱紀,廢亂大倫甚矣。天下之言皆日,三者之教本乎一道,至於盡理性之說,則儒不如老,老不如釋。至謂小民不畏刑誅而畏報應之說,刑誅不足以懲惡,報應,人權而不敢犯,是為有補於王道。
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
桓寬, 郭沫若, 楊樹達, Jian Wang 後刑第一一 1 十四六七富耠,非儉則力也。 ... 民陷於罔,從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也,不盡不止。策而勿用。聖人假法 ... 急於敎, ,緩於刑。刑一而正百,殺一而愼萬。是以周公誅管蔡,而子產誅鄧皙也。刑誅一施,民.
夫小民所以不畏刑诛而畏报应者,为刑诛偺滥而报应不可侥幸也,使世之刑诛,如报应之说无僭滥而不可侥幸,则小人知畏而无待于报应之说矣。不知正法以为治,而恃无形莫考之说以冀万一,智者弗为也。"名为居士,却出此激烈的排佛之论,可以证明宋代号称" ...
