«言动»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
言动の使いかたを見つけましょう。
言动に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 506 页
【集说】《朱子语类》云: “会”以物之所聚而言, “通”以事之所宜而言。“会”是众理 ... O 赵氏光大日: “通”即会中之通,据事理而言则日“通” ,据圣人立为常法而言则日“典礼”。典,常也。 ... 《朱子语类》云: “拟议”只是裁度,自家言动,使合此理,变易以从道之意。 O 胡氏炳 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
六二”柔顺中正,本来并不想动,但在“六二”之上的刚爻“九三”,过于阳刚偏激,执意要动,“六二”不仅看到了“九三”的过错,还想制止“九三”的行动, ... 又以阴爻居阴位,是该止则止,在视听言动方面都能恰如其分的非礼勿行,所以能够自制而不妄动,也就没有灾难。
宇宙作为阴阳变合的运动过程,本身含蕴着动静两态,动是动态的动,静是静态的动。所以他肯定:“静者静动,非不动也。”〔33〕“动静皆动也,由动之静,亦动也。”〔34〕否定了宇宙有“废然无动”之静,也就肯定了静是相对的,暂时的,而动则是绝对的,永恒的。
若为着耳目口鼻四肢时,便须思量耳如何听,目如何视,口如何言,四肢如何动。必须非礼勿视听言动,方才成得个耳目口鼻四肢。这个才是为着耳目口鼻四肢。汝今日终向外驰求.为名为利,这都是为着躯壳外面的物事。汝若为着耳目口鼻四肢.要非礼勿视听言 ...
若是说话的同年生,并时长,有个未卜先知的法儿,便双脚走不动,也拄个拐儿随他同去一番,也不枉的。却说文若虚见众人不去, ... 抬眼看时,元来波斯胡住得在中华久了,衣帽言动都与中华不大分别,只是剃眉剪须,深目高鼻,有些古怪。出来见了众人,行宾主礼 ...
... 不知有多少万数本钱 o 众人走诲过的,都皇熟主熟客只有文若虚不鲁认得 o 抬眼看时,元来波斯胡住得在中华久了,衣帽言动都与中华不大分别只皇剃眉剪须,深目高皇有些古怪 o 出来见了众人,行宾主礼,坐定了 o 两杯茶 罢,站起身来,请到一个大厅上。
天理是“心之本然”,是“善”,父慈、子孝、兄弟悌、朋友信、夫妻敬都是天理的自然。所谓“人欲”,就是“心之疾疚”、“恶底心”、“嗜欲所迷”,是人的一种过分的要求。凡是合乎“礼”的视听言动都是天理,不合乎“礼”的视听言动就是人欲。如人们夏天穿衣稍薄以凉爽, ...
葛荣晋. 加精致了。可以说,这是唐以前主静说的最高理论形^ ,当历史跨进宋代,在动静问题上,虽然主静说的形而上学仍然存在,但它毕竟从玄学和佛学的体系中解脱出来,而成为理学的重要组成部分,在这里,既有主静说的承袭,又有"动静互涵"辩证法命题的 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
向人言之,闻者无丕匿笑,女亦无以自伸,有里正故与,告诸邑合。今拘讯邻人,并无异言。今日: “闻鬼子无影,有影者伪抱儿目中,影淡淡如轻烟然。又刺儿指血付土偶上,立入无痕。取他偶涂之,一挝便去。以此信之。长数岁,口鼻言动,无一不肖马者。群疑始解。
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 36 页
動而貞夫一,即動而靜也,故不離動而言靜也。〈圖說〉離動靜而二之,......詳此所云「動極而靜」、「靜極而動」,則方動固無靜,待動之極而後靜;方靜固無動,待靜之極而後動。若爾,即當其動而生陽時,陽為孤陽;及其靜而生陰時,陰又為孤陰,豈有此偏至之化理耶?
