«晏日»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
晏日の使いかたを見つけましょう。
晏日に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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詳註聊齋志異（下）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 234 页
晏日:「此處夏無大暑,冬無此乃仙鄉。歸告父母,可以移家作鄰。」晏但點不適眺田響 O 舍 O 上,請一聆其雅操[ 11 ]。晏乃撫弦搶柱。十娘自內出,晏卿為若佳鼓之。」十娘即坐,閩侄 _ 「願何聞?」陽目:「倒[ 12 ] ,實無所願。」十娘日:「但隨意命題」陽舟,亦可作一調 ...
王焕镳, 墨翟 卷七天志上第二 1 -六六三五其義。上「焉」與「於」同義。「焉而」猶言「於而」,言於此晴晏之日,焉而得罪也。俞以上『焉而」一一字爲衍文,則尚未得而忘天清之本訓,宜於《墨子》之意不得矣!」案:俞説晏日之義是也。此當以「焉而晏日,焉而得罪」 ...
晏日:「全身人火聚。」公日:「畢竟如何曉會?」晏日:「薦百去。」公沈吟,晏日:「可更喫茶麼?」公日:「不必。」晏日:「何不焦麼會?」公契旨,日:「元來太近。」晏日:「十萬八千。」公占侷日:不可思議,是大火聚。便焦麼去,不離當處。晏曰:「凍 T .猶有這箇在。」公曰:「乞師 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui, 1994
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
若及此引决,犹可保全门,个口 O 乂晏日: “方唤粥,未暇此事。”及拜骤骑将军,集会子弟,谓思远兄思征日: “隆昌之末,阿戎劝吾自裁;若从其语,岂有今日! ”思远暹应日: “如阿戎所见,今犹未晚也! ”思远知上外待晏厚而内已疑异,乘间谓晏日: “时事稍异,兄亦觉不?
玄宗問晏日:「卿為正字,正得幾字?」晏日:「天下字皆正,唯「朋」字未正得。」貴妃復令詠王大娘戴竿。晏應聲日:「樓前百戲競爭新,唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力,猶自嫌輕更著人。」玄宗與貴妃及諸嬪御歡笑移時,聲聞于外,因命牙分及黃文袍以賜之。
司馬光, 李宗侗, 夏德儀 是年稍長斤途坐晏事免官斤禁不得與外人交通。:苟林王之將廢也斤晏從弟御史中丞思遠謂晏日:「兄荷世祖厚思*今一旦扛人如此事*彼或可以權計相須斤禾知兄將來何以自立?若及此引決(二) q 猶可保全門戶 Q 不失後名。」晏日:「 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 23 卷 - 第 254 页
天不可^林爲林^幽門^八明必見&然則墨子正以晏日之^可迸; ^起下文明必見之^ 18 ^之當訓明無疑 I 純一,天淸日&並其 81 * 1 此謂"苟於昏慕得 I 猶有可以^逃. ^ I 若晏日則人所共 1 |無所逃避 1 下文曰。夫天不可勇有. ^晏日焉而得 I 將紫 I 逃 + ^ I 淸 I 明 4 ...
處國得罪於國君,猶有鄰國所避逃之,然且親戚、兄弟、所知識,共相儆戒,皆曰: '不可不戒矣!不可不慎矣!誰亦有處國得罪於國君而可爲也? '此有所避逃之者也,相儆戒猶若此其厚,况無所避逃之者,相儆戒豈不愈厚,然後可哉?且語言有之曰'焉而晏日焉而得罪 ...
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陸賈思想之研究 - 第 11 卷 - 第 128 页
蔡忠道, 陳麗桂. 唐晏日:「引《易》《新語校;主》引按:以證『為善者寡,為惡者眾,此古說也。 J (王利器'頁 173 )此語見豐卦上六文辭。四、引<論語片(一) (道基)第一 1 .磨而不磷,涅而不溜。按:《論語.陽貨》:「子口:『 ...
墨子文字檔樹特殊*不言刁謎避仁*而言口避逃] *此內舛家所仁/門鄰匣所卜*亦其特殊之一例也。共柏「共」原作日其」 0 卓沅曰;口苗作「其」(一木如此。仁吳毓江日; r 四臣本作「共」 0 下同 oJ 作亡共」是。因技改。日焉而晏日焉而得罪「日」宇原亦作日日」 0 ...
用語«晏日»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
晏日という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
[신정근의 동양철학 톺아보기] 묵자 (7) '하늘의 뜻' 앞세워 응보적 정의 …
이처럼 환히 밝은 날에 죄를 지으면, 장차 어디로 도망칠 것인가(晏日焉而得罪, 將惡避逃之).” 하느님은 세계를 모두 굽어보고 있어서 모든 사실을 다 알고 있고 사람은 ... «매일경제, 5月 15»
