«谣俗»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
谣俗の使いかたを見つけましょう。
谣俗に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书收入“十日、扶桑和乌鸦”、“蟾蜍、兔子和嫦娥”、“植物起源传说”、“从石龟到石狮子”、“民族志与古典神话研究”等随笔46篇。
他喜歡聽村孩們這種稚嫩的聲音,喜歡聽他們用這種稚嫩的聲音喊大雁,唱村謠。他覺得孩子的聲音像深山溪流的 ... 其四老師專門找布包老師討教,說這些土土的、俗俗的村謠,比喻只能跟聲音聯華起來,怎麼可能跟花聯繴起來呢?歌聲用花比喻)有點牛頭不 ...
郑、卫俗与赵相类,然近梁、鲁侧,微重而矜节酗。濮上之 ... 上谷至辽东侧,地蹲远侧,人民希〔 68 〕,数被寇,大与赵、代俗相类,而民雕捍少虑侧,有鱼盐枣栗之饶。北邻乌 ... 其民羯姨不均酗,自全晋之时固己患其傈悍峒,而武灵王益厉之唧,其谣俗犹有赵之风也。
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 890 页
大約而言,由三個主要源頭演變影響而成,包括傳統詞調的變化、俗謠俚曲的流行以及胡樂番曲的輸入。(一)傳統詞調的變化曲與詞一樣,都是倚聲填辭以備演唱的詩歌形式,與音樂曲調密不可分,從北曲使用的曲調考察,大略可以看出曲樂與傳統詞樂的淵源 ...
皆中国人民所喜好,谣俗被服、饮食、奉生、送死之具也。故待农而食之,虞而出之[10],工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱。各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之 ...
我所喜讀筆記的理由是在於牠的「雜」,因為「雜」繞可無所不包,從「宇宙之大」以至蟲鳥之微,風謠之項碎,小說戲文之考掘等等。 ... 再加上思想寬大,見識明達,趣味淵雅,懂得人情物理,對於人生與自然能鉅細都談,蟲魚之微小,謠俗之瑣屑,與生死大事同樣的 ...
《老子》日二“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民备甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,我近世涂民耳日〔“〕,则几无行矣。 ... 皆中国人民所喜好,谣俗被服、饮食、奉生、送死之莫也。故待农而食之虞而出之...〕,工而成之商而通之。
至若《诗》、《书》所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣使,俗之渐民久 矣,虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次 ... 皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成 ...
这是一个学人所以为学人的风范之所在,借先生之名言: “士之读书,盖将以脱心志于俗诏帝之橙至楷” ,若“受“俗谣之橙至楷” ,没有自由思想,没有独立精神,即不能发掘真理,即不能研究学术” ;悠悠万事,惟此为大,故“独立精神和自由思想是必须争的,且须以 ...
夏忠义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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学生万有文库:白马湖之冬 - 第 149 页
据说,把这俗谣输入到我家来的,是前年一个老寡妇的女佣。那女佣的从何处听来,是不得而知了。几年前,我读了莫泊桑的《一生》,在女主人公的一生的经过,感到不可言说的女性的世界苦。好好的一个女子,从嫁人,生子,一步一步地陷入到“死”的口里去。
夏丏尊, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
用語«谣俗»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
谣俗という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
揭秘钟敬文生命的源泉:在交流中提高思想激发创造力
从那时起至20世纪末,上海文艺出版社陆续出版了钟敬文的《钟敬文民间文学论集》《钟敬文民俗学论集》《谣俗蠡测》,以及由他主编的《民间文学概论》《中国民俗学年 ... «人民网, 3月 15»
《中国好声音》引领的真人秀狂欢
钟敬文曾在著作《谣俗蠡测》中-由巴赫金的狂欢化文化谈及到,在中国的狂欢文化中丑角是一个十分重要的角色。丑角的存在不仅嘲讽和抨击了同时期既定的社会秩序 ... «人民网, 3月 15»
东体阿仁:国足独缺力气
战术再辞辆辞辞漾高明、俗谣俗谣谣再灵活缉缉区缉,没有哺询询蛾询体能就没有保婴婴叫襟列障,妙睬舷芝计无用。黑漾琼漾漾体能更是发挥赞入技术的剂剂剂剂樊 ... «新浪网, 1月 15»
自处低位未苟全
沈从文影响汪曾祺的有三点:一是欣赏苦难边上美丽的谣俗;二是远离社会核心地带,与政治保持距离;三是对内心感受保持忠诚。 与欧洲国家的贵族相对应,中国古代 ... «新京报, 4月 14»