«逸言»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
逸言の使いかたを見つけましょう。
逸言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书的上卷为一些札记式的文字,是笔者在读书与社会调查中想到或发现的一些实例;下篇除了两篇外,均是较长的专门性研究文字。
好好:得意的样子。草草:忧愁的样子。是( bi ) :给予。寺人:阉人。【译文】帛上花样很鲜明,织成锦缎有贝纹。善进逸言那些人,造谣生事要过分。口儿张得宽又大,形成南方那箕星。要说谎话那些人,谁愿和他谋事情?附耳私语说坏话,害人主意共谋划。你们讲话 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
逸云:“龙骧将军王浚平吴之后,始立此寺。本有三层浮图,用砖为之。”指子休园中曰:“此是故处。”子休掘而验之,果得砖数十万。兼有石铭,云:“晋太康六年,岁次乙巳,九月甲戌朔,八日辛巳,仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚,林木扶疏,乃服逸言,号为 ...
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
温伯雪子久矣,今也见之而不言,其故何也? ~孔子日:邂若夫人者,目击而道存矣,不可不容声矣 o ~故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见,天符同也 o 圣人之棺知,岂待言哉? n 如此默契的棺知,足以令人神往而慨叹 o 这就如同钟子期之与俞伯牙的“志在 ...
李文亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
向聖諦智。皆能超越。如是諦智。假使因其燒燃治罰猛利大苦。於現法中。一身滅壞而可得者。應生踊躍歡喜忍受。縱毀百身尚應歡喜。況乃唯一。復次。若有為修聖諦現觀。當知略有四種障礙。何等為四。一者不信。二者上慢。三者待時。四者放逸言。
差离合,大小斜正,肥瘦短长,俯仰断续,齐而不齐,是为内美 o ” (朱砚因记《虹庐画谈》)所谓“平”需笔笔送到,平中见波折,做到平笔意则要“圆” “留” ,平需圆转,留乃是重,故出入逆势,锋藏得佳,积点成线,太快则流于蒲 o 再看融斋言:要笔锋无处不到,须是用逆字诀 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
南風養萬物而孝子歌之,言得父母生長,如萬物得南風也。舜有孝行,故以五弦之琴歌南風詩,以教理天下之孝也。〔二〕集解鄭玄曰:「夔欲舜與天下之君共此樂。」〔三〕正義陳其合賞也。若諸侯孝德明盛,教令尊嚴,年穀豐稔,故天子賞樂也,天下因而法之也。
8
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
(三)由三行相不見而言:「我見、聞。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不見而言:「我見、覺。」......不見而言:「我見、知。」......不見而言:「我見、聞、覺。」......不見而言:「我見、聞、知。」不見而言:「我見、聞、覺、知。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不聞而言:「 ...
9
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 77 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 三三音』。」「甘酒嗜音」,孫志祖云:「^ 5 ^引作『酣酒嗜「畏」原作「長」,據上文及文意改。「四方」〇正義曰: ^云:「帝堯爲陶唐氏。」韋昭唐,帝堯氏,都冀州,統天下四方。【疏】傳「陶唐」至其三曰:「惟彼陶唐, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
附論秀中,之; ^ ^I^ 11!7「「I ―國 1 01 ,、: :4;1 隱|『誦隱誦冒一圍- 5 一, -一^ ; ^11 暉逸之對不惟解經鶄幾於侮聖言矣:使先王之 ... 宜奏鐘鼓》鳴, ^ I 祈謂樂而不淫也皇^中女 1 ^ /謂歲房中之椿著寸雅頌^碍霧^帝大晚按詩言^得^淑,女|沂出逸言無房啤逸曰臣 ...
