«咏言»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
咏言の使いかたを見つけましょう。
咏言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
为了保证诗的音乐性,这就需要曲谱(对歌唱而言)和格律(对吟唱而言)了。《尚书?舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”看来,“诗”是通过“歌永(咏)言”的方式来“言志”的。而要高标准的做到这点,就必须“声依永(韵),律和声”,就必须借重或严或宽的格律规范。
吕进, 熊辉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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Shangshu jinguwen zhushu
ˊ 也長言之也說之故{旨之言之不足故長言之歌一作" _ 哥汞說戌伝詠或作味漢圭喟前釩 _ 戌〝吐屾.昨`詠涮唐涸詩擅憲哥詠言故哀樂之心戚而哥詠之聲發誦其言謂薑′〝一詩詠淇磨 _ 顧博哥玨凹塔敝硯戊宏聲也古文以瀉語序醴樂志作歌昹言聲依啄史 ...
孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
十二、从“歌以咏言”到“舞以尽意”一舞蹈美之窥观舞蹈,是中国古代艺术中一项重要的艺术样式,与诗与歌同时发生,是诗与歌儡昔助于人的形体而儡乍具体的感性显现。东汉时代的傅毅说: “歌以咏言,舞以尽意:是以论其诗不如闻其声,听其声不如察其形。
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
今按,经文读之"依永" ,与上"言志"、"永言" ,下之"和声" ,文理一律,若"永"作"长"解,所依者何长乎?伪孔虽解上句为"歌詠其义,以长其言" ,而下句"声依永"终不辞。据《汉'艺文志》称,《书》作"歌詠言"。傅毅《舞赋; ^云: "臣闻歌以詠言。"知汉时《尚书》作"詠"。
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先秦時代的傳播活動及其對文化與政治的影響 - 第 18 页
... 歌者詠言之謂@詠言卸永言夕永言即長言也。」(註 1 )杜氏之言蓋本尚書典爾雅。爾雅釋樂云:「徒歌謂之諾。」尚書舜典云:「詩言 ...
斯皆詩人所爲,此書詠其義以長其言。」又! ^云:「言之不足,故嗟嘆「詞」者,永言也。故^云:「歌永言。」孔注云:「歌諛,取善事以喻勸之。」鄭司農云:「興者,託於事物。」善物喻善事。」又注^云:「興者,見今之美嫌於媚詠」者,敘,次敘也。鄭玄注! . 1 ^ 8 ^云:「興者以歸 ...
就大網言之。約有數端。是故或稱堯時謠、周時謠。 111 ^ ^ 11 : 3 或稱秦時謠、漢時 11 ^卽以古謠諺爲名焉。也。楊升菴採錄古今 ... 注長言主於詠歎。故曲 4 、切文。耿者詠言之謂。^ 1 ^ 1 詠言卽永言。永言卽眷也。 1 ^ ^ ^ 1 、謹 11 字之本義。各有|主名。
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中国古典诗歌要籍丛谈 - 第 1 卷 - 第 36 页
言"谣训徒歌,歌者咏言之谓,咏言即永言,永言即长言也;谚训传言,言者直言之谓,直言即经言,经言即捷言也。长言主于咏叹,故言折而纡徐,捷言欲其显明,故平易而疾速,此谣谚所由判也,然二者皆系韵语,体格不甚悬殊,故对文则异,散文则通。可以彼此互训(皆 ...
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二十世纪中國民俗學經典: 史诗歌谣卷 - 第 128 页
益诺训徒软,技者咏言之订。咏言即永言,永言呻长言也。谚训传言,言者直言之讶。上言呻径言,径言呻扯言也。长言主于咏叹,故曲折而纤徐;拉言欲其显明,故平易而疾速:此话谚所由判也。然二者皆系韵语,体格不甚悬殊,故对文刑异,散文则通,可以彼此互 ...
... 选介一、秧歌秧歌流行于我国北方地区。是叹族民间舞蹈音乐中最具代表性的品种。清代吴锡鳞的《新年杂咏抄》载: "秧歌,南宋灯宵之村田乐也。 ... 形式灵活多样。一般来说, "歌以咏言,舞以尽意" ,歌舞音乐的旋律多较平稳抒情,节. 3 2 仁/一 5 5 6 一 6 3 ...
用語«咏言»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
咏言という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
严当当《爱·聆听》献礼七一甲丁撰文点赞
而用情咏言、咏心，却是能够让人真切地感受得到的。这些作品中的当当可谓是有情的——痴情、燃情、真情而专情。她对于音乐的投入是痴情的，使之虔诚地将心路与 ... «环球网, 6月 15»
闲话“秋”之别称
渊情协爽节，咏言兴德音”的句子。有时“爽节”代指重阳节，如唐德宗李适《重阳日中外同欢》一诗中有句曰:“爽节在重九，物华新雨余。” 此外，秋天还有“清秋”、“高秋”、“ ... «中国气象局, 8月 14»
