«重故»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
重故の使いかたを見つけましょう。
重故に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
故名重離間語。復次。若於父母及餘師長。發麁惡言。由事重故名重麁惡語。或以不實不真妄語。現前毀罵呵責於他。由事重故名重麁惡語。復次。凡諸綺語隨妄語等。此語輕重如彼應知。若依鬪訟諍競等事而發綺語亦名為重。若以染污心於能引無義外道 ...
彼第二三雖此俱起而非自性故不相攝。菩薩得此二見道時生如來家。住極喜地。善達法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於多百門已得自在。自知不久證大菩提。能盡未來利樂一切。次修習位其相云何。頌曰。 29無得不思議。是出世間智。捨二麁重故。
貶稱子者, 8 黜杞不明,故以其一等者,微弱爲徐、莒所脅,不能死位。^ ^伯、子、男一者後,功尤美,故爲表異卒録之。 ... 重故,喻若重故創矣。襄公欲行霸,守正履〇邑不言圍,此其言圍何?疾重故也。一一十有三年,春,齊侯伐宋,圍缗。崇。陸戰當舉地,舉水者,大其 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
且味不烈,故降性亦緩。沉香木能沉水,味又苦降,又有香氣以行之,故性能降氣,茄楠香味甘,則與沉香有異,故茄楠之氣能升散,而沉香之氣專下降。服茄楠則噫氣,服沉香則下部放屁,可知其一甘一苦升降不同矣。降香味苦色紅,故降血中之氣,能止吐血。牛膝之 ...
故知意地尤重戚受尚名为忧,况余轻者?有义:通二。人天中者恒名为忧,非尤重故。傍生、鬼界名忧名苦,杂受纯受有轻重故!奈落迦中唯名为苦[35],纯受尤重无分别故。《瑜伽论》说:若任运生一切烦恼,皆于三受现行可得。广说如前。又说:俱生萨迦耶见唯无 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 三 0 九「乃薦」至「脯醢」,兩「脯」字,唐石經作「酺」,誤。「記」, ^ ^作「大夫」。「遵」,陳本、^ ^同,毛本作「尊」。「卿」。「鄉飲酒」,陳本、閏本、^、^同,毛本「鄉」作「重」,陳本作「種」,非也。「種」, ^、^ |同,毛本作「重」。下並同。坐,左執爵,右祭脯 ...
何以故。以佛性故。世尊。譬如日月無有能遮令不得至頞多山邊。四大河水不至大海。一闡提等不至地獄。一切眾生亦復如是。無有能 ... 何以故。身重故沒力大故出。先習浮故出已即住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住遍觀四方。何以故。重故則沈力 ...
8
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三明地中所有煩惱文中分四一明煩惱害伴等三二辯皮等三麤重斷三彰能斷麤重刧數四顯地中煩惱失德初中有二初問後荅 ... 演曰後荅但由二種麤重斷所顯示謂由初地已斷皮麤重故方可顯得初二隨眠位復由第八地在膚麤重斷故顯彼第三微細隨眠位 ...
9
辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組 紫蓮心海比丘云: 【 《四》、修習位:論云: 「次修習位,其相云何?頌曰:無得不思議是出世間智捨二麤重故便證得轉依論曰:菩薩從前見道起已,為斷餘障,證得轉依,復數 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「引」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「别」,誤。論」,非也。「課種麥」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「種通也。」據改。字倒。按監、毛本是。鄭注謂宰祝,大宰大祝「宰祝」原作「祝宰」,按阮校:「監、毛本『祝宰』二具,案芻豢,瞻肥瘠, ...