«坐尸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
坐尸の使いかたを見つけましょう。
坐尸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 100 页
〇「其禮亦然」者,其於周禮侑參尸之中,禮主於孝,凡預助祭者,皆得告尸威儀,勸尸飲侑,勸也。方,常也。子事父母,就養無方,故在宗廟坐之也。〇「詔侑武方」者,亦因殷也。詔,告也。八六八 坐尸」者,此言有周之 0 所因於殷也,殷人坐尸,周因與」。〇正義曰:此 ...
來女孝孫,使女受禄于天,宜稼于曰:「皇尸命工祝,承致多福無疆于女孝祝,祝受以東,北面于户西,以嘏于主人曰:謂命祝使出嘏辭, ... 一一佐食皆謂墮祭尸餘是尸與主人爲禮,是主人有事乃坐也。尸時。」則是尸常坐,主人祭時則常立。經云「坐祭之」,「周坐尸。
贊敛,徹奠;肆^ ,所爲 0 陳尸設鬯也。鄭司農遅」是也。大喪,始崩,以肆鬯稱尸,相飯,尸謖之後,大祝命徹祭器。即歸云「諸宰君婦,廢徹不既祭,令徹。【疏】「既祭令徹」〇釋曰:祭訖,作,及與主人荅拜,皆有坐作之事,故云詔其坐作也。室,坐尸于堂。」饋獻訖,又入室坐 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 101 页
阿含正義│唯識學探源第一輯 1 0 佛出世,即是毗婆尸如來;此經所述毗婆尸佛者,即是九十一劫前之佛也! ... 毗婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺,尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺,毗舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺,拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺,拘那含佛坐烏暫 1 ...
... 有由模仿而增益其文的,也有模仿不到的,还有循序而就取的种种原则 o 三代之礼一也,民共由之 o 或素或青,夏造殷因 o 周坐尸,诏儡有武方 o 其礼亦然,其道一也 o 夏立尸而卒祭,殷坐尸,周旅就六尸 o 曾子日: “周礼其犹要与! ”【译文】要、殷、周三个时代, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
干舞發爵不受旅」;「曾子曰『周禮其猶醵與』」,注云「斂 0 坐」;「周旅酬六尸」,注云「使之相酌也。后稷之尸,注云「夏禮尸有事乃坐」;「殷坐尸」,注云「無事猶三九二 尸」,注云「言此亦周所因於殷也」;「夏立尸而卒祭」,〇注「夏立」至「六尸」。〇解云:即^ ^云「周坐皆 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
告尸行节,劝尸饮食无常,若孝子之为也。孝子就养无方。诏侑,或为韶囿。〇侑音又,本或作宥。武音无。养,羊让反。诏圜音圆,下"圜丘"同,本亦作诏圆。夏立尸而卒祭,夏礼,尸有事乃坐。殷坐尸,无事犹坐。周旅酬六尸。使之相酌也。后稷之尸,发爵不受旅。
礼记注疏卷二十四|拎斗术 L 器周坐尸,诏佰武方,其礼亦然,其道一也。言此亦周所因于殷也。武,当为"无。,声之误也。方犹常也。告尸行节,劝尸饮食无 0 常,若孝子之为也。孝子就养无方。诏佰,或为韶面 0 。 0 佰音又,本或作有。武音无。养,羊让反。诏圃音回, ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
尸^ ; ^丁、 1 0^丁; ? ... 《詩》、《書》未遑 0 ,然〈大風〉、〈鸿鵠〉之歌 0 ,亦天縱之英,!60 |》廿尸^ ; ^ '一丁 1 . ... 相如滌器而被繡 3 ,于曰疋史遷、士寄王之徒 3 , 1/3 虫乂厶^"&坐尸,一、丄^匸走女一& '主丈、一 5 乂^一厶 3 嚴、終、枚皋之屬,應對固鉦 I 、万,篇 4 早 ...
