10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «尘相»
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尘相 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
尘相 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
因為眼識不能自己變現色塵相,乃至意識自己也不能變現法塵相;所以在清醒位中,眼識只能隨順外境的色塵像│ │只能隨順阿賴耶識依外色塵所對現的內相分色塵影像│ │而不能自己變現色塵影像,也不能轉變五塵影像。眼識如此,耳、鼻、舌、身識也是 ...
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 一切誤計意識心為常者,皆是佛門中之常見外道,皆是凡夫之屬。意識心境界,依層次高低,可略分為十:一、處於欲界中,常與五欲相觸之離念靈知;二、未到初禪地之未到地定中,暗無覺知而不與欲界五塵相觸之離念靈知, ...
識心之離相觸一切誤計境界,靈知;二依意識層念靈等至定境中,知之離念於初禪至禪等與五塵相觸之離念靈知;七、住、住於識無邊處有處等至定境中至定境中,不與是意識心,計此道,不因出家、心為常者,皆是佛門中之常次高低,可略分為十:一、、未到初禪地 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
相稱為相分,此相分有二種:外相分及內相分。外相分即是眼根所觸外色塵、耳根所觸外聲塵、鼻根所觸外香塵、身根所觸外觸塵。內相分則是由如來藏阿賴耶識藉五色根所觸外五塵,而對應外五塵所變現而現起之「內五塵相分」,復由所變生內五塵而顯現法 ...
意識其 狂密與真密來世之七識心 觸「處」生起前六識,故知六識不在中脈內現行,實在頭部五勝義根塵亦非於眠熟時集中於中脈 ... 無始劫來一向如是;謂吾人所觸五塵乃是內相分五塵(由如來藏持五扶塵根及五勝義根,觸外五塵而對現內五塵相分五塵境於 ...
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眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
正光辨正如下:吾人能眼見外色塵是透過眼根、外色塵及觸心所而由阿賴耶識在視網膜上顯現外相分,然後才由如來藏在勝義根頭腦中顯現帶質境的眼識所見的內相分及眼識見分。而此帶質境的內色塵相分與外色塵相分非一非異。何以故?外色塵是色法, ...
本源本体生命力不再向“我”相上作用,也就不受“我”相的丝毫束缚,无限显示生命力的无穷作用,就是寂灭。 ... 惠能从正面阐述佛说涅槃真乐的道理:“佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常 ...
就所对之境而言,明了等四种意识不出性境、带质境、独影境等三类境,是相分之分别。 ... ( 2 )种不随,谓见分从自见分种生,相分从自相分种生,不随能缘之种子而生。 ... 所谓三科不随:五蕴不随者,即如五蕴见分是识种收;五尘相分,即色蕴摄,是蕴科不摄。
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 79 页
我們所見的內相分色塵從哪裡來?也是由阿賴耶識藉著眼根接觸外相分的色塵,而根據外相分的色塵去變現出來的!阿賴耶識變生的眼根,和阿賴耶識變現的內相分色塵,這兩者相接觸了,這個時候,眼識在根塵相觸的地方生起,來了別內相分的色塵。但是眼 ...
要前五识与第六意识,俱时生起现行,才能了别五尘境;如眼识与意识同时现行,就能了色尘相;耳识与意识同时现行,就能了声尘相;乃至身识与意识同时现行,才能了触尘相。但这所分别的五尘境,不是可以凭空造出的,要真有所对的境,才有所分别的相。
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «尘相»
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尘相 no contexto das seguintes notícias.
韩国PM2.5环境指数排名世界倒数第七
韩国环境安全人体健康研究所所长金正秀(音)表示,韩国微尘问题已非常严重,应有相应的对策来解决。与从中国吹来的微尘相比,韩国本土微尘问题对日常生活的影响 ... «新浪网, mar 14»